社会文化不断在演变之中，最近在香港炒得火热的新闻应当是五月十八日的「爱爸妈丶爱我家」活动，可是，在媒体行列中却未见有相关的报导。许多新闻主要是看人数丶看卖点，或能不能炒热这话题，为自己寻找商机。媒体界（特别是管理层）已经不再为着「反映事实」而报导，而是要观察该报导能否为自己找到「广告商机」。
商界许多人都纷纷支持同性恋。到底是怎麽一回事？虽然我们知道在时装丶化妆丶潮流物品相关行业有许多设计师本身是同性恋者，而许多同性恋者也很愿意在相关产品上花费（物欲主义），以致商界往往支持同性恋行为，即便不支持也不敢反对，以免招惹他们的反感或攻击，自招损失。但是，我们不是常在电视新闻丶报章丶杂志等等的传媒丶文章中看见他们声称自己是弱势社群丶是少数民族，常表示自己是弱者而要受到保护，要为他们订立保障的法例，以免被大多数的另一群攻击，令自己无法得着一般市民的权益？若他们真如自称的少数民族，为何商界会惧怕得罪少数民族，反而不怕得罪大多数的其他客户？
同性恋者在世上的人数是少数份子吗？美国国家意见调查中心报告中指出，美国男性思想上认为全球同性恋占全球人数之 0.7 %，而据实际统计数字则为 8 %，非同性恋的有同性性经验者另外再加 2 %。而根据美国人口调查局的估计，截至 2013 年 1 月 4 日，全世界约有 70.57 亿人口。纵使这数字不是最准确，以较保守为计，即便全球人口只有 60 亿，同性恋者只有 2 %，也有 1 亿 2 千万人数，这样的数目还能算为一个弱势社群丶少数民族吗？
同性恋者是一群有组织丶活跃於各界的（有少数明白自己的行为并非正确，并在努力学习节制，不作放纵情欲之事。这些人并不包括在以上所提及的人群之中）。他们在这件事上，愿意以合一的心，共同争取利益，极尽手段令商界及政府妥协。多年来在各文化界中植入同性恋各种的思想，使人看为是一种微不足道的事情，纯属个人喜好，除去罪恶感，模糊道德观，披上美好的包装，如「去旧迎新（思想不要那麽封建，要配合新时代）」丶「自由」丶「人权」丶「功积（同性恋者所作的贡献）」等等介绍，来歌颂同性恋的美好。
「去旧迎新」这词用得并不恰当，更不合宜。「去旧」是指去掉不好的，而不是有价值的美好事物或观念。是否所有旧的都要去掉？那为什麽古董如此值钱？不认识又不懂尊重历史的人实在是很可怜，也很可悲。当人没有真知识的时候，就以无知的心来衡量事物，把别人的提醒视为恶意（当然不排除有人以高傲的态度来教训人，以示自己是知识份子，这等行为亦非圣经的教导）。真正的道德观也是如此，人放弃美好的道德观，却修改成为合自己心意，这不是要使人享受上帝创造的世界，和在正确的规则下生活，而是要选择放纵情欲，任意妄为的生活。
这样的生活，他们又称作自由，但自由真是这样吗？不是的。自由不是放纵，也不是随己意地想作什麽就作什麽。当他们说自由时，常把人权放在一起，但这自由与人权的定义都被曲解了。人高举的自由是「自己的自由」，高举的人权也是「自己的人权」，其实是双重标准，因为高举个人自由与人权时，就正正在忽略别人的自由与人权。不合宜使用自由时，便正在以自由来抹煞我们的自由。当我们有一百元的使用自由，在可自由地来使用七十元时，便只能馀下三十元的使用自由。「自由」并非想作什麽便能作，那是不可能的。人的自由必然也在限制当中。「自由」是指当我们不想作一些不合宜丶不合真理之事时，可以选择不妥协，纵使生命受到威胁，仍然是因着自由而选择不妥协。
当提及同性恋者为社会作出了贡献时，我们并不否定，但有贡献是否就能同时做错谬之事？中国人有句「将功补过」，我们暂且不谈论这是否合乎真理，但却不能用在这样事情上。「将功补过」含有「认罪」的成份，而不是如今所指的功德思想。「功德思想」认为可以忽略那错误，因为只要人有贡献，那些错误可以忽略，甚至把错的说成正确也无关痛痒。我们能否因为在世界的贡献很大，便在教导子女的时候，告诉他们一加一等於七？能否因为我们已付出很多，便可教导儿女盗窃丶奸淫也没问题，只要我们有作更多美好的事情便可？确实，这些事不能混为一谈。为何如今错误当前，却马上以弃旧迎新丶自由丶人权丶功德等来神功护体？
「同性恋不但是美好的，而且是更好的。」这是他们要带出的内容。若他们只是指自己和一般人同样的好，那基本上他们不会为自己争取那麽多，因为社会（以香港为例）中，一般人应有的福利，并没有因为同性恋而被拒绝。例如：异性恋者在一所机构作文员，同性恋者亦能够在其中作文员；异性恋者能去快餐店付正常价钱吃饭，同性恋者亦能够以同样价钱享用，并不会因为是同性恋者而要加收附加费。
当然，亦有人因此会说：「那为何同性恋者不能当牧师？为何同性恋者不能有合法的婚姻？」这问题其实非常有趣，这样问的人往往只是藉此作为攻击，却没有看见自己已把炸药放在自己身上，一旦燃点药引，就两败俱伤。而且，问题本身是不合逻辑的，是一个「有问题的问题」。提问的人期望以不公平的原则，要人以「逻辑的答案」来回应自己的「非逻辑问题」。强制他人不能用非逻辑来回应自己的非逻辑，这是极为不公义和不合理的。
应徵作药剂师的要先验身（连许多大型机构也要先验身才聘用员工），能通过验身要求才获聘用。为何不指那些机构的制度是独裁主义？作保安或警务人员的又需要检视其有没有犯罪记录（若是在一些智障人土中心或青年服务机构，更要先调查有没有相关性罪行记录），才决定是否录用。为什麽这些事没有人去推翻？作教师的必需要有一定的学历，也要有相关教导的知识。为什麽不可以不认识就去作教导？因为不合乎条件的，便无法胜任。
同性恋者为何不能当牧师（或称为牧者）？相反，我们该要提问的是「为何同性恋者偏偏要当牧师？」或许，在不信的人眼中，看牧师为拿薪水的发言者，不用做什麽，纯以嘴巴说说话就能拿到薪水，是非常舒适的。我并不排除教会中有牧师以这种不敬虔的心作工，此处暂不批判这些不合乎圣经的牧者，因我们的主基督将来必然要亲自审问，命其交帐。就如看作老师的不过是在教室站着说几句话，然後就能拿薪水，真是个很美好的差事。但作老师的背後准备工作，我们是否也仔细去观察？牧师的职任不是读几句圣经，他们需要不停的追求丶钻研上帝的话，要以一颗敬畏上帝的心来作，他们亦知道这工作不是自己选择的，乃是上帝呼召他们作的，所以牧师从来就不是人自己去选择的工作，乃是上帝呼召人去作的「圣工」。
牧师在台上讲道，在台下亦需要，他们要处理教会的大小事务，亦要设定及计划教会如何发展，然後看上帝在其中的作工，调整自己的计划来配合。同时，又要关顾教会内的弟兄姊妹，尽可能去了解会友属灵的状况，给予合宜的劝勉及建立丶坚固对方的信仰。而他们更有文化使命，所以牧师不仅是要看顾自己的教会，也要留意时事新闻，社会文化的动向。
作牧者的，最重要不是自己能为上帝做什麽，或自己有多大的能力，而是要知道自己所作的动机，是否在荣耀上帝？是否以荣耀上帝为主？人许多时候以自己得荣耀丶得利益为目的，上帝得荣耀不过是「附加品」，在自己得好处的同时也让上帝得荣耀，他们把这样的想法称为「双赢」。但是，作牧者的不能如此，他们要知道「即便自己亏损，只要是能使上帝得荣耀的，他便视这一切为有益。」牧师不只是一份职业，更是上帝亲自呼召人所作的圣工。圣工既称为圣，就当自洁，正如哥林多前後书四章一至六节所言：「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神（也就是撒旦）弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。」
同性恋者为何要当牧师？动机是什麽？是因为明白上帝真道，被上帝的灵感动而作的？还是因为要找一份工作，而自己又因为有上过神学院当过学生，考试合格，所以有执业的资格？请不要歪曲上帝的道！牧师不是靠执业资格，而是要出於上帝的呼召。作上帝所差派的圣工要主的同在。若上帝并非与自己同行，人就会按照自己心意而行叛逆的事。以上所引哥林多後书中，提及了作圣工的要将暗昧可耻的事弃绝，不行诡诈，不谬讲上帝的道，只将真理表明出来，也就不能藉讲台来宣讲自己想要说的话，而是讲上帝的话。同时，这人要自洁，因为他需要作美好的见证，要把自己荐与各人的良心，并且这事是在上帝的面前，是无法遮掩的。
同性恋者可否认罪悔改？能否蒙上帝的赦免？当然可以。而凡被上帝赦免了的也必然会悔改，不会仍然沉溺在罪恶当中，将真实变作虚谎的人，就是拜偶像之人，他们的心也不会尊主为大。圣经亦有记载着不悔改丶不认罪的同性恋者：「原来，上帝的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽丶走兽丶昆虫的样式。所以，上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。（罗马书一章十八至二十七节）」
教会的确要向这群人传福音，让他们同样得着福音的好处，接受基督丶认罪悔改丶追求成圣的生活丶盼望，并得着永生的应许。但是，却不能妄想教会「认同丶接受」圣经所提及的「罪」。教会所要作的，是帮助人认识基督，并彼此同行劝勉，一同悔改归向上帝。
「这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中丶叫恩典显多麽？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死麽？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆麽？或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢上帝！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有甚麽果子呢？那些事的结局就是死。但现今，你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗马书第六章一至二十三节）」
亲爱的朋友，若你曾是同性恋者，或是你仍然在这事上有困扰，我诚意邀请你面对这问题，靠着主来悔改，开始过一个圣洁丶攻克己身（节制）的生活。因为，既知道主代替我们接受罪的刑罚而死在十字架上，使我们的罪得赦免，上帝的公义被满足，又因祂的复活叫我们凡信祂的人有着永生的盼望。我们是如此的蒙恩，就该行事为人与这恩典相称。
我们还在犯罪的时候，就如同吸食毒品一般。无论思想丶观念因仍在罪中而被蒙蔽了，无法看见上帝的义。但上帝的话就是光，叫我们可以因看见祂的义而知道自己的不义，祂又召我们悔改归向祂，使我们醒悟沉溺罪中是会招致灭亡的。在罪中我们所听的声音就是认同，不认同的便强力反抗，但我们的心是喜乐的吗？是平安的吗？朋友，我相信你的心正在对你说话，你是知道的。
真正的平安不是一切的事都在自己的掌控当中，因为这是不可能的，也不是指环境，更不是只要一切都顺遂便能得享平安。相信我们经历过，某些事按照自己的心意而行，的确看似顺利通过了，但当这是不义的事时，心中总是没有平安，纵使把反对的人都击倒，心中仍然没有平安，这是因为我们没有按照上帝的律而行。我们是祂所造的，理当按照被造的目的而行。正如一个被设计出来的产品，若是没有按原意运作，很容易就会弄坏，变为无用。上帝是绝对的智慧者，祂无误的创造了人类，也给予人按照祂所定的律而行，可是，人却选择犯罪，自甘堕落。「人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？（箴言十八章十四节）」
今日，我们并非要众人听从我们所说的，因为这对我们没有额外的益处，相反，我们应当把人领到原有被造的位置，得享真正的平安与喜乐。假若你愿意谦卑下来求真知识，我要真诚地邀请你，一同认识这位创造天地的主所要我们知道的事，是关乎拯救万民的上帝所定的旨意。
愿我们所知的并非堕落的人所产生的有限认知丶相对的理论，却绝对化这种知识，而是从自有永有的上帝，以祂的灵启示丶默示人所写下的圣经真理中，来得到真知识，叫我们不但能信，也在真实的信当中得着永生的盼望。
小农夫 @ 基督教果园
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「去旧迎新」这词用得并不恰当，更不合宜。「去旧」是指去掉不好的，而不是有价值的美好事物或观念。是否所有旧的都要去掉？那为什麽古董如此值钱？不认识又不懂尊重历史的人实在是很可怜，也很可悲。当人没有真知识的时候，就以无知的心来衡量事物，把别人的提醒视为恶意（当然不排除有人以高傲的态度来教训人，以示自己是知识份子，这等行为亦非圣经的教导）。真正的道德观也是如此，人放弃美好的道德观，却修改成为合自己心意，这不是要使人享受上帝创造的世界，和在正确的规则下生活，而是要选择放纵情欲，任意妄为的生活。
这样的生活，他们又称作自由，但自由真是这样吗？不是的。自由不是放纵，也不是随己意地想作什麽就作什麽。当他们说自由时，常把人权放在一起，但这自由与人权的定义都被曲解了。人高举的自由是「自己的自由」，高举的人权也是「自己的人权」，其实是双重标准，因为高举个人自由与人权时，就正正在忽略别人的自由与人权。不合宜使用自由时，便正在以自由来抹煞我们的自由。当我们有一百元的使用自由，在可自由地来使用七十元时，便只能馀下三十元的使用自由。「自由」并非想作什麽便能作，那是不可能的。人的自由必然也在限制当中。「自由」是指当我们不想作一些不合宜丶不合真理之事时，可以选择不妥协，纵使生命受到威胁，仍然是因着自由而选择不妥协。
当提及同性恋者为社会作出了贡献时，我们并不否定，但有贡献是否就能同时做错谬之事？中国人有句「将功补过」，我们暂且不谈论这是否合乎真理，但却不能用在这样事情上。「将功补过」含有「认罪」的成份，而不是如今所指的功德思想。「功德思想」认为可以忽略那错误，因为只要人有贡献，那些错误可以忽略，甚至把错的说成正确也无关痛痒。我们能否因为在世界的贡献很大，便在教导子女的时候，告诉他们一加一等於七？能否因为我们已付出很多，便可教导儿女盗窃丶奸淫也没问题，只要我们有作更多美好的事情便可？确实，这些事不能混为一谈。为何如今错误当前，却马上以弃旧迎新丶自由丶人权丶功德等来神功护体？
「同性恋不但是美好的，而且是更好的。」这是他们要带出的内容。若他们只是指自己和一般人同样的好，那基本上他们不会为自己争取那麽多，因为社会（以香港为例）中，一般人应有的福利，并没有因为同性恋而被拒绝。例如：异性恋者在一所机构作文员，同性恋者亦能够在其中作文员；异性恋者能去快餐店付正常价钱吃饭，同性恋者亦能够以同样价钱享用，并不会因为是同性恋者而要加收附加费。
当然，亦有人因此会说：「那为何同性恋者不能当牧师？为何同性恋者不能有合法的婚姻？」这问题其实非常有趣，这样问的人往往只是藉此作为攻击，却没有看见自己已把炸药放在自己身上，一旦燃点药引，就两败俱伤。而且，问题本身是不合逻辑的，是一个「有问题的问题」。提问的人期望以不公平的原则，要人以「逻辑的答案」来回应自己的「非逻辑问题」。强制他人不能用非逻辑来回应自己的非逻辑，这是极为不公义和不合理的。
应徵作药剂师的要先验身（连许多大型机构也要先验身才聘用员工），能通过验身要求才获聘用。为何不指那些机构的制度是独裁主义？作保安或警务人员的又需要检视其有没有犯罪记录（若是在一些智障人土中心或青年服务机构，更要先调查有没有相关性罪行记录），才决定是否录用。为什麽这些事没有人去推翻？作教师的必需要有一定的学历，也要有相关教导的知识。为什麽不可以不认识就去作教导？因为不合乎条件的，便无法胜任。
同性恋者为何不能当牧师（或称为牧者）？相反，我们该要提问的是「为何同性恋者偏偏要当牧师？」或许，在不信的人眼中，看牧师为拿薪水的发言者，不用做什麽，纯以嘴巴说说话就能拿到薪水，是非常舒适的。我并不排除教会中有牧师以这种不敬虔的心作工，此处暂不批判这些不合乎圣经的牧者，因我们的主基督将来必然要亲自审问，命其交帐。就如看作老师的不过是在教室站着说几句话，然後就能拿薪水，真是个很美好的差事。但作老师的背後准备工作，我们是否也仔细去观察？牧师的职任不是读几句圣经，他们需要不停的追求丶钻研上帝的话，要以一颗敬畏上帝的心来作，他们亦知道这工作不是自己选择的，乃是上帝呼召他们作的，所以牧师从来就不是人自己去选择的工作，乃是上帝呼召人去作的「圣工」。
牧师在台上讲道，在台下亦需要，他们要处理教会的大小事务，亦要设定及计划教会如何发展，然後看上帝在其中的作工，调整自己的计划来配合。同时，又要关顾教会内的弟兄姊妹，尽可能去了解会友属灵的状况，给予合宜的劝勉及建立丶坚固对方的信仰。而他们更有文化使命，所以牧师不仅是要看顾自己的教会，也要留意时事新闻，社会文化的动向。
作牧者的，最重要不是自己能为上帝做什麽，或自己有多大的能力，而是要知道自己所作的动机，是否在荣耀上帝？是否以荣耀上帝为主？人许多时候以自己得荣耀丶得利益为目的，上帝得荣耀不过是「附加品」，在自己得好处的同时也让上帝得荣耀，他们把这样的想法称为「双赢」。但是，作牧者的不能如此，他们要知道「即便自己亏损，只要是能使上帝得荣耀的，他便视这一切为有益。」牧师不只是一份职业，更是上帝亲自呼召人所作的圣工。圣工既称为圣，就当自洁，正如哥林多前後书四章一至六节所言：「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神（也就是撒旦）弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是上帝的像。我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。」
同性恋者为何要当牧师？动机是什麽？是因为明白上帝真道，被上帝的灵感动而作的？还是因为要找一份工作，而自己又因为有上过神学院当过学生，考试合格，所以有执业的资格？请不要歪曲上帝的道！牧师不是靠执业资格，而是要出於上帝的呼召。作上帝所差派的圣工要主的同在。若上帝并非与自己同行，人就会按照自己心意而行叛逆的事。以上所引哥林多後书中，提及了作圣工的要将暗昧可耻的事弃绝，不行诡诈，不谬讲上帝的道，只将真理表明出来，也就不能藉讲台来宣讲自己想要说的话，而是讲上帝的话。同时，这人要自洁，因为他需要作美好的见证，要把自己荐与各人的良心，并且这事是在上帝的面前，是无法遮掩的。
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教会的确要向这群人传福音，让他们同样得着福音的好处，接受基督丶认罪悔改丶追求成圣的生活丶盼望，并得着永生的应许。但是，却不能妄想教会「认同丶接受」圣经所提及的「罪」。教会所要作的，是帮助人认识基督，并彼此同行劝勉，一同悔改归向上帝。
「这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中丶叫恩典显多麽？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死麽？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆麽？或作罪的奴仆，以至於死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢上帝！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至於不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至於成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有甚麽果子呢？那些事的结局就是死。但现今，你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗马书第六章一至二十三节）」
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我们还在犯罪的时候，就如同吸食毒品一般。无论思想丶观念因仍在罪中而被蒙蔽了，无法看见上帝的义。但上帝的话就是光，叫我们可以因看见祂的义而知道自己的不义，祂又召我们悔改归向祂，使我们醒悟沉溺罪中是会招致灭亡的。在罪中我们所听的声音就是认同，不认同的便强力反抗，但我们的心是喜乐的吗？是平安的吗？朋友，我相信你的心正在对你说话，你是知道的。
真正的平安不是一切的事都在自己的掌控当中，因为这是不可能的，也不是指环境，更不是只要一切都顺遂便能得享平安。相信我们经历过，某些事按照自己的心意而行，的确看似顺利通过了，但当这是不义的事时，心中总是没有平安，纵使把反对的人都击倒，心中仍然没有平安，这是因为我们没有按照上帝的律而行。我们是祂所造的，理当按照被造的目的而行。正如一个被设计出来的产品，若是没有按原意运作，很容易就会弄坏，变为无用。上帝是绝对的智慧者，祂无误的创造了人类，也给予人按照祂所定的律而行，可是，人却选择犯罪，自甘堕落。「人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？（箴言十八章十四节）」
今日，我们并非要众人听从我们所说的，因为这对我们没有额外的益处，相反，我们应当把人领到原有被造的位置，得享真正的平安与喜乐。假若你愿意谦卑下来求真知识，我要真诚地邀请你，一同认识这位创造天地的主所要我们知道的事，是关乎拯救万民的上帝所定的旨意。
愿我们所知的并非堕落的人所产生的有限认知丶相对的理论，却绝对化这种知识，而是从自有永有的上帝，以祂的灵启示丶默示人所写下的圣经真理中，来得到真知识，叫我们不但能信，也在真实的信当中得着永生的盼望。
小农夫 @ 基督教果园
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