问：洗脑的方式是「不准质疑，只要信以为真」。既然有人认为基督教学校让孩子必修圣经是一种洗脑，我们是不是应该了解当中为甚麽有人会有这样的想法？而教育孩子圣经时，我们又应该教育他们如何看待基督教？真的是洗脑成「不准质疑，只要信以为真」？还是我们自己的信仰都是未经过了解圣经丶未经过深思就已经是「不准质疑，只要信以为真」？这样岂不是迷信吗？信仰未经过了解圣经丶未经过深思就已经是「不准质疑，只要信以为真」？这样岂不是迷信吗？
答：这位姊妹，你的提问非常好，因为没有理性的不是信仰，的确就是迷信。但要小心，因为「单依靠理性的，仍然是种迷信。」
为什麽单依靠理性亦是迷信？当人只信自己的理性，就是先把人的理性绝对化，认为人能知晓万物，能知晓一切。人的确有知晓一切的可能性，但却非现在（若是现在，人便无需要再钻研任何事，也不会有新的发现。），而是到那时就能全知道，如同主知道我一样（哥林多前书十三章十二节）。
人不是不可以知道一切，但在这时间还没有到，我们便不可勉强。所以主教导我们：「你们说话，是丶就说是，不是丶就说不是，再多说便是出於那恶者。（马太福音五章三十七节）」不可把不知道的说成知道，不可夸口。
「不准质疑，只要信以为真」这句话要看对象，也要看情况而定，因这句话本身是中性的，我们就不能把这话当作绝对的。
当这话指向一般的相对性议题当中时，我们能认同这话的基本要素，因为在一般的议题当中，是比理性低的，所以在某程度及某部份仍能依靠恒常的理性来处理。但对於创造理性的主，祂是超越理性的（不是祂不理性，是比理性更高的层次，不能「单以理性」来理解祂，因为理性比祂小，小的东西无法容得下大的东西，就像是一公升的瓶子无法完全装下超过一公升的液体。），所以我们无法单以理性作为根基来了解超理性的一切。
适当的怀疑是正确的，那称为检察，正如上帝的灵（圣灵），圣经中亦告诉我们不要凡是灵都信，要验一验才可以去信。「亲爱的弟兄啊！一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是，因为世上有好些假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的，从此你们可以认出神的灵来。（约翰壹书四章一至二节）」。
为怀疑而怀疑是不理智的，也是无知的，这种怀疑的人也不是真正的怀疑论学者，他们是先绝对化自己，把自己当作无误的上帝，然後排他的去怀疑其他的一切，他们怀疑别人，却从不怀疑自己这样的怀疑对不对，只挑弄是非，不作诚实的仆人。其实他们不能算怀疑其他的一切，乃是故意与不顺自己心意的都视作敌人，是自我中心的。这样的人是骄傲的，是自以为是的，是无知也无智的。
基督教学校让孩子必修圣经是一种洗脑？那若你定立了一规则，别人若进入你家便要脱鞋子，不脱便不能进入，会被你赶离房子之外。然後别人说你是独裁者，说你是洗脑教育，说你是不理性的，可以吗？这根本就是那些不爱守规距，只想任凭己意，把自己当成王的无耻之徒想法。对於这样的人，我一律不与其辩论，亦不浪费时间跟他解释，因为他们的心早已硬了，根本是自我拒绝上帝的恩典。我们亦需要记得圣经中这句的教训：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。（马太福音七章六节）」，换言之，我们不要强迫自己把真理给那些拒绝真理和论断的人，因他们已经瞎了眼，无法看清楚自己的缺点，他们只会四处乱叫，嗅倒你的味道便冲向你，咬你和论断你。
当我们去学习，我们是以质疑的态度才能学习吗？假若绝对化了这个说法，那就非常危险，也是不诚实的。一个在最初学习的时候，根本没可能「质疑丶怀疑」。质疑丶怀疑，是视自己为有一定的「知」才能进行，若我们以知的态度去求问丶学习，这是不可能的。但若我们是以「检验」的态度，在一定程度的「疑」是合理的。你不可能在幼稚园中学习时，怀疑老师所教是对还是不对，因为你仍未有「知」，仍未有「知的骄傲」，所以你不会去怀疑。但当我们有了一定的知时，加上我们的骄傲，便会轻看他人，然後作出不合理的怀疑态度（为怀疑而怀疑）。
这有如我们都是一杯子，本都是空杯子，所以无论倒什麽饮料进去都可，但当我们容量已经满了的时候，我们便再也无法倒更多的进去，除非先从杯子中取走一些。除了满了，所以无法再倒进去，另一原因是我们把杯盖盖起来了，所以无法再倒饮料进这杯子之中。
也就是说，无法成长的原因有两个。一是因为人的有限性，已经满了，所以无法再吸收更多，因为已经极限了，所以只能到这个位置。另一个原因则是自我的意志作抗拒丶抵挡，因为自身的骄傲，敌挡真理，把可知的排在己外。
当我们提及基督教时，要先知道基督教本是个很大的议题，因为基督教所讨论的主要是基督，若不是以讨论基督为中心，就已经不是真的基督教了。要人明白基督教，先要谦卑，求主怜悯，打开自己的心，来接受基督，这样才能开始学习与明白基督的事。不信的人无法开始学习，这是学习之本。以质疑一切的不是学习，乃是检验。学习是把不懂的，学成懂；检验是把已经知道的，用已有的标准来检测真伪性。
基督教信仰绝对不是不理性的信仰，因为真正的信仰就是「将理性归回真理」，而圣经是我们知的真理的根据，所以在对神人关系之中，唯有上帝自我启示的圣经才能给我们知道有关祂以及祂与我们的关系。
小农夫 @ 基督教果园
答：这位姊妹，你的提问非常好，因为没有理性的不是信仰，的确就是迷信。但要小心，因为「单依靠理性的，仍然是种迷信。」
为什麽单依靠理性亦是迷信？当人只信自己的理性，就是先把人的理性绝对化，认为人能知晓万物，能知晓一切。人的确有知晓一切的可能性，但却非现在（若是现在，人便无需要再钻研任何事，也不会有新的发现。），而是到那时就能全知道，如同主知道我一样（哥林多前书十三章十二节）。
人不是不可以知道一切，但在这时间还没有到，我们便不可勉强。所以主教导我们：「你们说话，是丶就说是，不是丶就说不是，再多说便是出於那恶者。（马太福音五章三十七节）」不可把不知道的说成知道，不可夸口。
「不准质疑，只要信以为真」这句话要看对象，也要看情况而定，因这句话本身是中性的，我们就不能把这话当作绝对的。
当这话指向一般的相对性议题当中时，我们能认同这话的基本要素，因为在一般的议题当中，是比理性低的，所以在某程度及某部份仍能依靠恒常的理性来处理。但对於创造理性的主，祂是超越理性的（不是祂不理性，是比理性更高的层次，不能「单以理性」来理解祂，因为理性比祂小，小的东西无法容得下大的东西，就像是一公升的瓶子无法完全装下超过一公升的液体。），所以我们无法单以理性作为根基来了解超理性的一切。
适当的怀疑是正确的，那称为检察，正如上帝的灵（圣灵），圣经中亦告诉我们不要凡是灵都信，要验一验才可以去信。「亲爱的弟兄啊！一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是，因为世上有好些假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的，从此你们可以认出神的灵来。（约翰壹书四章一至二节）」。
为怀疑而怀疑是不理智的，也是无知的，这种怀疑的人也不是真正的怀疑论学者，他们是先绝对化自己，把自己当作无误的上帝，然後排他的去怀疑其他的一切，他们怀疑别人，却从不怀疑自己这样的怀疑对不对，只挑弄是非，不作诚实的仆人。其实他们不能算怀疑其他的一切，乃是故意与不顺自己心意的都视作敌人，是自我中心的。这样的人是骄傲的，是自以为是的，是无知也无智的。
基督教学校让孩子必修圣经是一种洗脑？那若你定立了一规则，别人若进入你家便要脱鞋子，不脱便不能进入，会被你赶离房子之外。然後别人说你是独裁者，说你是洗脑教育，说你是不理性的，可以吗？这根本就是那些不爱守规距，只想任凭己意，把自己当成王的无耻之徒想法。对於这样的人，我一律不与其辩论，亦不浪费时间跟他解释，因为他们的心早已硬了，根本是自我拒绝上帝的恩典。我们亦需要记得圣经中这句的教训：「不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。（马太福音七章六节）」，换言之，我们不要强迫自己把真理给那些拒绝真理和论断的人，因他们已经瞎了眼，无法看清楚自己的缺点，他们只会四处乱叫，嗅倒你的味道便冲向你，咬你和论断你。
当我们去学习，我们是以质疑的态度才能学习吗？假若绝对化了这个说法，那就非常危险，也是不诚实的。一个在最初学习的时候，根本没可能「质疑丶怀疑」。质疑丶怀疑，是视自己为有一定的「知」才能进行，若我们以知的态度去求问丶学习，这是不可能的。但若我们是以「检验」的态度，在一定程度的「疑」是合理的。你不可能在幼稚园中学习时，怀疑老师所教是对还是不对，因为你仍未有「知」，仍未有「知的骄傲」，所以你不会去怀疑。但当我们有了一定的知时，加上我们的骄傲，便会轻看他人，然後作出不合理的怀疑态度（为怀疑而怀疑）。
这有如我们都是一杯子，本都是空杯子，所以无论倒什麽饮料进去都可，但当我们容量已经满了的时候，我们便再也无法倒更多的进去，除非先从杯子中取走一些。除了满了，所以无法再倒进去，另一原因是我们把杯盖盖起来了，所以无法再倒饮料进这杯子之中。
也就是说，无法成长的原因有两个。一是因为人的有限性，已经满了，所以无法再吸收更多，因为已经极限了，所以只能到这个位置。另一个原因则是自我的意志作抗拒丶抵挡，因为自身的骄傲，敌挡真理，把可知的排在己外。
当我们提及基督教时，要先知道基督教本是个很大的议题，因为基督教所讨论的主要是基督，若不是以讨论基督为中心，就已经不是真的基督教了。要人明白基督教，先要谦卑，求主怜悯，打开自己的心，来接受基督，这样才能开始学习与明白基督的事。不信的人无法开始学习，这是学习之本。以质疑一切的不是学习，乃是检验。学习是把不懂的，学成懂；检验是把已经知道的，用已有的标准来检测真伪性。
基督教信仰绝对不是不理性的信仰，因为真正的信仰就是「将理性归回真理」，而圣经是我们知的真理的根据，所以在对神人关系之中，唯有上帝自我启示的圣经才能给我们知道有关祂以及祂与我们的关系。
小农夫 @ 基督教果园
