经文：耶和华上帝所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：「上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？」女人对蛇说：「园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：『你们不可吃，也不可摸，免得你们死。』」蛇对女人说：「你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。」于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。 （创世记三章一至六节）
撒旦的诡计、人类的堕落－怀疑良善的动机
「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。（希伯来书三章十二节）」
为什么人因为不信，就便是邪恶的心？初信主时我总有着这样的疑惑。人能信不是因为出于上帝吗？那不信为什么是邪恶的心？而不是上帝的责任？后来终于明白了。人能信的确是上帝的恩典，因为人能信不在乎人的功劳，人是没有什么可以夸口的，而人之所以能信，是要感谢上帝赐下能信的信心。什么是恩典？恩典就是不配得的但因施恩者的施与而得着，这就叫做恩典。那不信的？不信是因为人自己离弃上帝，这行为是出于自己的私欲（雅各书一章十四节），而不是因为上帝要这个人不信，所以人的不信，责任在人的身上，而人能信，是全靠着祂的恩典。
不信是从怀疑开始的，这个怀疑良善的动机行为则是人的私欲配合撒旦的诱惑而成。人怀疑良善，因为心里存着恶，而恶不能与善并行，便妄想以心中的恶来把善拉倒下来，怀疑良善的动机就是从我们心中的恶作开始。当人不选择上帝，不信上帝，便是因为自己选择了相信恶，把恶引进自己的心里。
在哲学上怀疑论（Skepticism），是一种认识问题的态度，这是指向不随意对相对的事作出绝对的定论，对事情采取一种「中立」的位置，所以真正的怀疑论是不会说「是」，也不是说「不是」。当一个指自己是怀疑论学者，然后高举怀疑论来怀疑上帝的绝对时，这是犯上了怀疑论的错误，因为他们不是真正的怀疑论者，他们对自己的怀疑「毫不怀疑」的反对上帝的存在，他们只是借怀疑论来敌挡真实存在的上帝。上帝不是相对的，而是绝对的，祂是绝对又是信实的，所以祂所说的就一定是真实的话。我们若对祂作出怀疑，就是犯罪。
我们信徒亦要小心，要了解上帝的性情，祂是绝对信实的，祂是绝对智慧的，所以祂的话是绝对不会错误。我们若把上帝的话当作可怀疑的，就是在质疑祂的动机、祂的智慧（处理方式）以及祂的权柄（把命令当作不是绝对的，命令只是有限的）。
小农夫 @ 基督教果园
撒旦的诡计、人类的堕落－怀疑良善的动机
「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。（希伯来书三章十二节）」
为什么人因为不信，就便是邪恶的心？初信主时我总有着这样的疑惑。人能信不是因为出于上帝吗？那不信为什么是邪恶的心？而不是上帝的责任？后来终于明白了。人能信的确是上帝的恩典，因为人能信不在乎人的功劳，人是没有什么可以夸口的，而人之所以能信，是要感谢上帝赐下能信的信心。什么是恩典？恩典就是不配得的但因施恩者的施与而得着，这就叫做恩典。那不信的？不信是因为人自己离弃上帝，这行为是出于自己的私欲（雅各书一章十四节），而不是因为上帝要这个人不信，所以人的不信，责任在人的身上，而人能信，是全靠着祂的恩典。
不信是从怀疑开始的，这个怀疑良善的动机行为则是人的私欲配合撒旦的诱惑而成。人怀疑良善，因为心里存着恶，而恶不能与善并行，便妄想以心中的恶来把善拉倒下来，怀疑良善的动机就是从我们心中的恶作开始。当人不选择上帝，不信上帝，便是因为自己选择了相信恶，把恶引进自己的心里。
在哲学上怀疑论（Skepticism），是一种认识问题的态度，这是指向不随意对相对的事作出绝对的定论，对事情采取一种「中立」的位置，所以真正的怀疑论是不会说「是」，也不是说「不是」。当一个指自己是怀疑论学者，然后高举怀疑论来怀疑上帝的绝对时，这是犯上了怀疑论的错误，因为他们不是真正的怀疑论者，他们对自己的怀疑「毫不怀疑」的反对上帝的存在，他们只是借怀疑论来敌挡真实存在的上帝。上帝不是相对的，而是绝对的，祂是绝对又是信实的，所以祂所说的就一定是真实的话。我们若对祂作出怀疑，就是犯罪。
我们信徒亦要小心，要了解上帝的性情，祂是绝对信实的，祂是绝对智慧的，所以祂的话是绝对不会错误。我们若把上帝的话当作可怀疑的，就是在质疑祂的动机、祂的智慧（处理方式）以及祂的权柄（把命令当作不是绝对的，命令只是有限的）。
小农夫 @ 基督教果园
