引言：
二零一三年一月一日，新的一年，每日灵修短文将改为由创世记的第一章第一节作为灵修的题材，这是一个新的开始，无论你是否基督徒，都邀请你一同来参与阅读。
在开始阅读前，我们有一些原则要注意：
关于阅读
不是以骄傲的心来阅读，乃是以谦卑的心来领受，我在此先不说圣经的来源，不指出圣经的可靠性、绝对性，我们无论阅读任何的书，若是想从中有学习或得益处，便不是以高傲的心来阅读。就以进学校读书为例，当我们最初进入学校时，我们是以「已知的态度」，还是「未知的态度」？若是以已知的态度，我们便是在自欺，因为连基本的都未曾接触，我们又如何得知？当我们要知道一件事情，我们是靠着信心来求知的，因为知并不在信之先，而是信在知以先。
关于回覆
一）请保持真实的礼貌，那些看似有礼的挑战者，一律不予回应
二）清楚自己立场，不信或信仰立场分歧者，请勿分享你的心得
三）三流的剑客爱四处挑战，所以很抱歉，我们没空接受你挑战
四）不存在的却要不停讨论是无知，存在的却不信作讨论是无耻
五）谦卑受教的发问是真求知，虚假的提问是要显彰自我的愚昧
关于灵修分享的可信性与绝对性
请谨记，灵修分享与解经虽然是经过严谨的态度下产生出来的，但并不代表是绝对无误。所以，我们主张归回圣经。假如你发现解经的内容与圣经的总原则是有所相违，请你离开、然后回到圣经里去。另外，无论解经多么精湛，解经者在言行上多么值得受人尊重，解经者仍然不是绝对者，圣经的权威性是无法替代的。若解经是合符全本圣经的总原则，那我们可以信，若是经不起全本圣经的考验，我们则需要马上回到圣经。
愿上帝怜悯我们，让写作灵修分享的、阅读的都能与当时的圣经作者同感一灵，一同被造就成长。
经文：起初，上帝创造天地。 （创世记一章一节）
每当看到或读到这句的时候，总是感到上帝实在是非常伟大、非常的奇妙。
起初，是指着时间；天地，是指着宇宙。这位不受时间与天地所限制的上帝，创造了时间与空间。
我们看到这一切之上的就是上帝，因为连时间也是由祂所造，所以衪便不受时间的限制。以人的话来说，也就是上帝是比时间的开始更为早存在。当然我们要知道这个『早』不是指上帝在某个时间突然出现，因为时间亦是祂创造，所以祂『不是受时间所限制』，祂乃是超时间性的上帝。
不信的人会挑战基督教来发问：「世上会有自我存在，直到永远的吗？这根本不科学，不合理。」
世上有自存永存的吗？当然有。唐崇荣牧师曾经用过一个很好的比喻，这是他在十一岁时与他的同学辩论时所回答的话：「二加二等于多少？等于四。这个二加二等于四是什么时候开始的呢？是有数学家才开始的吗？是有数学才开始的吗？我们都知道这个道理是自我存在的，没有什么时间开始的，本来就存在。而这个二加二等于四什么时候会结束？是不是到某位数学家死了后便结束了？不会的，它会一直存在下去，直到永远。」
真正的上帝和假神的分别其中一点就是『真正的上帝是自存永存的（无始无终），假神则是有始有终的』。
如今许多拜偶像的人，他们所拜的是人看见、人想像而有的，有许多被拜的本来也只是一个人，最后却因为人对他们的尊敬而将一个人神化了。在人死后便把他当作上帝一般的跪拜，但是那些假神并不是上帝，他们根本不是自我存在的，也不是永恒性的。
而真正的上帝是自我启示给人类知道祂的存在，因为祂并不在人之后，所以若祂一直隐藏、不作自我启示或显现，人根本无从得知这位一直都自我存在的上帝。而且这位上帝直到今日仍然存在、仍然活着，因为祂是永恒的，是永存的。
『创造』这个字在旧约出现四十八次，每次的主词都是『上帝』，这个创造在圣经中从来没有指向像人般「由一物造出另一物」，亦即是告诉我们上帝的创造是『从无到有』的创造，而不是人类的制造。任何物质的造，人类都只能是制造、加工者，人类发明一种新的物品，亦只能由一些已经存在的物质来合成、加工成为另一种不同功能性的物质，但当中的『根』源并不是从无到有的创造。所以人在物质上的造只能够称为制造，而不能称为创造。
人唯一能创造的，就是非物质的部份，所以在艺术上，例如音乐、绘画、写作、雕刻等等，这些人因为有上帝的形象样式，所以亦有一些可以创造的功能性。但是人并不能像上帝一般，人只能创造非物质性的，不能创造物质性的。当人要显明自己的创造时，仍是要倚靠上帝已经创造出的物质来显示自己的非物质创造，而上帝并不需要别人的帮助，因为祂是可以无中生有，连物质亦能由祂而创造出来。
『天』在原文是复数的，所以并不是单指着我们现在地球所能见的天空，这个天可以指是三层天：第一层天，即鸟儿能飞的天空；第二层天是地球以外的太空；第三层天是指上帝所在之地（哥林多后书十二章二节）。后期的以色列人则认为这个天是指七层天，其中包括人呼吸的天、鸟飞的天、云行的天、藏雨的天、日月所在的天、星辰所在的天、上帝宝座所在的天。当中所指鸟飞的天是邪灵与堕落的天使等候审判的地方，而云行的天则是乐园的所在处。
『地』就是指我们现在所居住的这地球，当时称为大地。
『天地』是指宇宙的意思，是指一切空间（包括人类仍未探索、未知之处），由于在希伯来文中并没有字能够表达宇宙，所以需要籍著两极化的修辞学方式来表达这个宇宙的观念，而天地则是他们用以表达宇宙的意思。
小农夫
二零一三年一月一日，新的一年，每日灵修短文将改为由创世记的第一章第一节作为灵修的题材，这是一个新的开始，无论你是否基督徒，都邀请你一同来参与阅读。
在开始阅读前，我们有一些原则要注意：
关于阅读
不是以骄傲的心来阅读，乃是以谦卑的心来领受，我在此先不说圣经的来源，不指出圣经的可靠性、绝对性，我们无论阅读任何的书，若是想从中有学习或得益处，便不是以高傲的心来阅读。就以进学校读书为例，当我们最初进入学校时，我们是以「已知的态度」，还是「未知的态度」？若是以已知的态度，我们便是在自欺，因为连基本的都未曾接触，我们又如何得知？当我们要知道一件事情，我们是靠着信心来求知的，因为知并不在信之先，而是信在知以先。
关于回覆
一）请保持真实的礼貌，那些看似有礼的挑战者，一律不予回应
二）清楚自己立场，不信或信仰立场分歧者，请勿分享你的心得
三）三流的剑客爱四处挑战，所以很抱歉，我们没空接受你挑战
四）不存在的却要不停讨论是无知，存在的却不信作讨论是无耻
五）谦卑受教的发问是真求知，虚假的提问是要显彰自我的愚昧
关于灵修分享的可信性与绝对性
请谨记，灵修分享与解经虽然是经过严谨的态度下产生出来的，但并不代表是绝对无误。所以，我们主张归回圣经。假如你发现解经的内容与圣经的总原则是有所相违，请你离开、然后回到圣经里去。另外，无论解经多么精湛，解经者在言行上多么值得受人尊重，解经者仍然不是绝对者，圣经的权威性是无法替代的。若解经是合符全本圣经的总原则，那我们可以信，若是经不起全本圣经的考验，我们则需要马上回到圣经。
愿上帝怜悯我们，让写作灵修分享的、阅读的都能与当时的圣经作者同感一灵，一同被造就成长。
经文：起初，上帝创造天地。 （创世记一章一节）
每当看到或读到这句的时候，总是感到上帝实在是非常伟大、非常的奇妙。
起初，是指着时间；天地，是指着宇宙。这位不受时间与天地所限制的上帝，创造了时间与空间。
我们看到这一切之上的就是上帝，因为连时间也是由祂所造，所以衪便不受时间的限制。以人的话来说，也就是上帝是比时间的开始更为早存在。当然我们要知道这个『早』不是指上帝在某个时间突然出现，因为时间亦是祂创造，所以祂『不是受时间所限制』，祂乃是超时间性的上帝。
不信的人会挑战基督教来发问：「世上会有自我存在，直到永远的吗？这根本不科学，不合理。」
世上有自存永存的吗？当然有。唐崇荣牧师曾经用过一个很好的比喻，这是他在十一岁时与他的同学辩论时所回答的话：「二加二等于多少？等于四。这个二加二等于四是什么时候开始的呢？是有数学家才开始的吗？是有数学才开始的吗？我们都知道这个道理是自我存在的，没有什么时间开始的，本来就存在。而这个二加二等于四什么时候会结束？是不是到某位数学家死了后便结束了？不会的，它会一直存在下去，直到永远。」
真正的上帝和假神的分别其中一点就是『真正的上帝是自存永存的（无始无终），假神则是有始有终的』。
如今许多拜偶像的人，他们所拜的是人看见、人想像而有的，有许多被拜的本来也只是一个人，最后却因为人对他们的尊敬而将一个人神化了。在人死后便把他当作上帝一般的跪拜，但是那些假神并不是上帝，他们根本不是自我存在的，也不是永恒性的。
而真正的上帝是自我启示给人类知道祂的存在，因为祂并不在人之后，所以若祂一直隐藏、不作自我启示或显现，人根本无从得知这位一直都自我存在的上帝。而且这位上帝直到今日仍然存在、仍然活着，因为祂是永恒的，是永存的。
『创造』这个字在旧约出现四十八次，每次的主词都是『上帝』，这个创造在圣经中从来没有指向像人般「由一物造出另一物」，亦即是告诉我们上帝的创造是『从无到有』的创造，而不是人类的制造。任何物质的造，人类都只能是制造、加工者，人类发明一种新的物品，亦只能由一些已经存在的物质来合成、加工成为另一种不同功能性的物质，但当中的『根』源并不是从无到有的创造。所以人在物质上的造只能够称为制造，而不能称为创造。
人唯一能创造的，就是非物质的部份，所以在艺术上，例如音乐、绘画、写作、雕刻等等，这些人因为有上帝的形象样式，所以亦有一些可以创造的功能性。但是人并不能像上帝一般，人只能创造非物质性的，不能创造物质性的。当人要显明自己的创造时，仍是要倚靠上帝已经创造出的物质来显示自己的非物质创造，而上帝并不需要别人的帮助，因为祂是可以无中生有，连物质亦能由祂而创造出来。
『天』在原文是复数的，所以并不是单指着我们现在地球所能见的天空，这个天可以指是三层天：第一层天，即鸟儿能飞的天空；第二层天是地球以外的太空；第三层天是指上帝所在之地（哥林多后书十二章二节）。后期的以色列人则认为这个天是指七层天，其中包括人呼吸的天、鸟飞的天、云行的天、藏雨的天、日月所在的天、星辰所在的天、上帝宝座所在的天。当中所指鸟飞的天是邪灵与堕落的天使等候审判的地方，而云行的天则是乐园的所在处。
『地』就是指我们现在所居住的这地球，当时称为大地。
『天地』是指宇宙的意思，是指一切空间（包括人类仍未探索、未知之处），由于在希伯来文中并没有字能够表达宇宙，所以需要籍著两极化的修辞学方式来表达这个宇宙的观念，而天地则是他们用以表达宇宙的意思。
小农夫
