经文：耶和华上帝用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。 （创世记二章十九至二十节）
人在未堕落以前，其实是非常有智慧的，这智慧不是由自己去取回来，而是上帝的恩典，因为「起名」不是像我们现在的人一般，各按自己的喜好而起名，而是要对其非常的熟识，认知每一样物的本性，再为他们加上名字来称呼他们。这种认知，是从哪里来？亚当既没有进过学校，又没有其他的人教导过他（当时只有他一个人在世上），唯一的可能性就是上帝在造亚当的时候已经把要给人所知道、人所应当知道的一切放在人的心里。正如人是有敬拜性，是能与上帝交通的，这也是上帝的恩典创造。
既然人有这样的智慧，也就是说人是有分别的能力，这个分别的能力是从上帝而来，而不是以自己为标准，又靠自己去争取回来。所以当我们看到上帝说不可以吃善恶分别树上果子时，就更能明白到上帝不是不要我们懂得分别善恶，而是要靠着正确的方式，按着上帝的心意来分别善恶。许多时候，懂得分别善恶的不一定是属善的。
在这里，我们看见亚当纵使有再多的牲畜、飞鸟、走兽陪伴他，他仍然是会感到孤独的，因为这时的他仍未有上帝为他所预备的配偶。今日的人若以世间的物质、个人的地位、财富、知识等作为填补自己的空虚，那是不实在的。因为人若没有上帝在他心里，便永远无法得着真正的满足。
上帝给予亚当学习不同的事情，不论是修理、看守，或是命名，上帝都为他安排好，让他在迎接新娘以先作好各样的准备。今日我们的光景或许是劳苦的，或许是轻省的，或许是辛酸的，但既然是上帝为我们预备的，便一定是最好的，为要我们得益处。另外，我们要感谢我们的上帝，因为在任何的环境，我们的上帝不是睡着的，祂乃是看守着我们。在亚当为牲畜、飞鸟、走兽命名时，上帝是看着他。同时，这亦要告诉我们不要作恶，因为我们所作的一切，上帝正在看着，若我们犯罪，祂是知道的。
小农夫 @ 基督教果园
人在未堕落以前，其实是非常有智慧的，这智慧不是由自己去取回来，而是上帝的恩典，因为「起名」不是像我们现在的人一般，各按自己的喜好而起名，而是要对其非常的熟识，认知每一样物的本性，再为他们加上名字来称呼他们。这种认知，是从哪里来？亚当既没有进过学校，又没有其他的人教导过他（当时只有他一个人在世上），唯一的可能性就是上帝在造亚当的时候已经把要给人所知道、人所应当知道的一切放在人的心里。正如人是有敬拜性，是能与上帝交通的，这也是上帝的恩典创造。
既然人有这样的智慧，也就是说人是有分别的能力，这个分别的能力是从上帝而来，而不是以自己为标准，又靠自己去争取回来。所以当我们看到上帝说不可以吃善恶分别树上果子时，就更能明白到上帝不是不要我们懂得分别善恶，而是要靠着正确的方式，按着上帝的心意来分别善恶。许多时候，懂得分别善恶的不一定是属善的。
在这里，我们看见亚当纵使有再多的牲畜、飞鸟、走兽陪伴他，他仍然是会感到孤独的，因为这时的他仍未有上帝为他所预备的配偶。今日的人若以世间的物质、个人的地位、财富、知识等作为填补自己的空虚，那是不实在的。因为人若没有上帝在他心里，便永远无法得着真正的满足。
上帝给予亚当学习不同的事情，不论是修理、看守，或是命名，上帝都为他安排好，让他在迎接新娘以先作好各样的准备。今日我们的光景或许是劳苦的，或许是轻省的，或许是辛酸的，但既然是上帝为我们预备的，便一定是最好的，为要我们得益处。另外，我们要感谢我们的上帝，因为在任何的环境，我们的上帝不是睡着的，祂乃是看守着我们。在亚当为牲畜、飞鸟、走兽命名时，上帝是看着他。同时，这亦要告诉我们不要作恶，因为我们所作的一切，上帝正在看着，若我们犯罪，祂是知道的。
小农夫 @ 基督教果园
