滕近辉牧师在《时代的挑战》一书中提到「今日基督教写作的路线」，一共有十大点，其中一点是「切身感：信息与人生基本的矛盾相联」。滕牧说：「矛盾充满人间，我们需要一枝分析的笔，细腻的刻划你我切身的矛盾，然後指出：基督的真理与生命使我们的切身矛盾获得调和。」滕牧的这番话，成为我写作方向的一个路标。
最近，我正面对人生的矛盾，也正阅读金庸的着作，特别在《天龙八部》中，种种人生的矛盾在金庸的笔下一浪接一浪涌向我心坎中，迫使我从基督的福音中寻求出路。我思想，那一位圣经人物最能突出人生的矛盾，并最後在上帝的恩手中获得调和。我发现，以色列人的祖先──雅各，很能突出这方面的信息。
雅各的一生真是充满破碎。他早年骗得哥哥以扫的长子名份和父亲以撒的祝福，但却因而与哥哥决裂，离乡别井，到舅舅拉班那里寄居。然而，雅各处处受到拉班的欺诈，为他做了20年苦工；在家庭方面，两妻利亚和拉结又互相争庞。後来，雅各在神的帮助⋯⋯下得以离开拉班，并在示剑兴家立业，但女儿底拿却遭到强奸，两个儿子利未和西缅更在暴怒中屠城。不久，雅各最深爱的妻子拉结难产而死。约瑟是雅各最庞爱的儿子，後来被哥哥们卖到埃及，雅各却误以为约瑟已死，承受丧子之痛达20馀年。雅各的一生不断受到剥夺，所经历的患难是一浪接一浪，低处未算低，因此，当他在埃及与约瑟重逄，在法老面前如此形容自己：「我平生的年日又少丶又苦丶不及我列祖早在世寄居的年日」。(创47：9)
然而，雅各在埃及安居的晚年，他回顾及重整自己充满矛盾丶破碎的一生，终於明白了神恩典的作为，以致他在临终前这样形容自己与神的关系：「我祖亚伯拉罕丶和我父以撒所事奉的 神丶就是一生牧养我直到今日的 神丶救赎我脱离一切患难的那使者」(创48：15-16)。究竟神如何藉着种种患难去牧养雅各的一生？这当中又要带出什麽福音的信息？这就是我接下来一系列文章要探讨的主题。
在圣经中，人物名字的意义是与他的生命是息息相关的。雅各这个名字的意思是「抓住」，而按我的定义，「抓住」的意思是「用尽一切努力和方法去争取想要得到的东西，无论如何也不肯放手」。从现代人的眼光看，「抓住」是成功的要素，我们要为自己去争取权益，也要靠自己去抓紧机会。基本上，从古至今，人类的本性并没有改变，所走的都是一条自我实现的道路。
雅各在母腹中已经充分发挥「抓住」的精神，从母胎中已经和他双胞胎的兄弟相争，为要争取先出生的机会。及至上帝让以扫先出生，雅各仍不肯摆休，随後出母胎时仍抓住他哥哥的脚跟不放。但讽刺的是，雅各不论如何「抓住」，其实是改变不了上帝的计划，反徒然增添了母亲利百加怀胎之苦。
当双子在利百加腹中彼此相争，利百加在痛苦中求问上帝，上帝如此回应她：「两国在你腹内丶两族要从你身上出来丶这族必强於那族丶将来大的要服事小的」(创25：23)。从人的传统看，是由长子承继家族的产业，但上帝定意不从人的方式去成就祂的应许，却拣选小儿子雅各承受亚伯拉罕的约与应许，废去本该承受祝福的长子以扫。为什麽？使徒保罗有以下的解释：
「不但如此丶还有利百加丶既从一个人丶就是从我们的祖宗以撒怀了孕（双子还没有生下来丶善恶还没有作出来丶只因要显明 神拣选人的旨意丶不在乎人的行为丶乃在乎召人的主）神就对利百加说丶『将来大的要服事小的。』正如经上所记丶『雅各是我所爱的丶以扫是我所恶的。』……据此看来丶这不在乎那定意的丶也不在乎那奔跑的丶只在乎发怜悯的 神。」(罗9：10-16)
上帝是依据祂的主权和恩典成就祂的旨意，不是依据人的方法和努力。雅各从母胎中已用尽方法，希望得到长子的名份，以承受祝福，然而神打消了雅各的定意，不让他先出生，要他知道神若拣选了他，不需要按人的想法让他成为长子才能承受祝福，神自有祂的方式去赐福给他，人若不让上帝作主，偏要以自己的方式去争取祝福，到头来得到的不是祝福，而是苦杯。雅各在母胎中因「抓住」而令母亲利百加饱受痛苦，日後雅各人生中的种种苦难，多少也是因他「抓住」而起的。
雅各的经历表达了上帝爱我们丶拣选我们是无条件的，而神是按照祂的方式去成就对我们的旨意，但人性中自我实现的倾向，是以自己的努力去换取祝福，潜意识是排斥无条件的恩典，遇到危机时是以自己的方法去解决，潜意识是拒绝神的介入。这种自尊自靠的表徵就是少祷告丶少平安丶多思虑。这种根深柢固的自我，不是单靠听道丶读经丶肢体相交等属灵操练可以除去，这种坚固的自我往往是透过一层一层的苦难才能被粉碎，自我一日不被粉碎，成熟的灵性就不能被建立起来。无怪乎雅各一生充满苦难，在往後的文章我在继续分析神如何在苦难中牧养雅各，从而带出一些对我们今日基督徒有益处的属灵原则。
虎 @ 基督教果園
最近，我正面对人生的矛盾，也正阅读金庸的着作，特别在《天龙八部》中，种种人生的矛盾在金庸的笔下一浪接一浪涌向我心坎中，迫使我从基督的福音中寻求出路。我思想，那一位圣经人物最能突出人生的矛盾，并最後在上帝的恩手中获得调和。我发现，以色列人的祖先──雅各，很能突出这方面的信息。
雅各的一生真是充满破碎。他早年骗得哥哥以扫的长子名份和父亲以撒的祝福，但却因而与哥哥决裂，离乡别井，到舅舅拉班那里寄居。然而，雅各处处受到拉班的欺诈，为他做了20年苦工；在家庭方面，两妻利亚和拉结又互相争庞。後来，雅各在神的帮助⋯⋯下得以离开拉班，并在示剑兴家立业，但女儿底拿却遭到强奸，两个儿子利未和西缅更在暴怒中屠城。不久，雅各最深爱的妻子拉结难产而死。约瑟是雅各最庞爱的儿子，後来被哥哥们卖到埃及，雅各却误以为约瑟已死，承受丧子之痛达20馀年。雅各的一生不断受到剥夺，所经历的患难是一浪接一浪，低处未算低，因此，当他在埃及与约瑟重逄，在法老面前如此形容自己：「我平生的年日又少丶又苦丶不及我列祖早在世寄居的年日」。(创47：9)
然而，雅各在埃及安居的晚年，他回顾及重整自己充满矛盾丶破碎的一生，终於明白了神恩典的作为，以致他在临终前这样形容自己与神的关系：「我祖亚伯拉罕丶和我父以撒所事奉的 神丶就是一生牧养我直到今日的 神丶救赎我脱离一切患难的那使者」(创48：15-16)。究竟神如何藉着种种患难去牧养雅各的一生？这当中又要带出什麽福音的信息？这就是我接下来一系列文章要探讨的主题。
在圣经中，人物名字的意义是与他的生命是息息相关的。雅各这个名字的意思是「抓住」，而按我的定义，「抓住」的意思是「用尽一切努力和方法去争取想要得到的东西，无论如何也不肯放手」。从现代人的眼光看，「抓住」是成功的要素，我们要为自己去争取权益，也要靠自己去抓紧机会。基本上，从古至今，人类的本性并没有改变，所走的都是一条自我实现的道路。
雅各在母腹中已经充分发挥「抓住」的精神，从母胎中已经和他双胞胎的兄弟相争，为要争取先出生的机会。及至上帝让以扫先出生，雅各仍不肯摆休，随後出母胎时仍抓住他哥哥的脚跟不放。但讽刺的是，雅各不论如何「抓住」，其实是改变不了上帝的计划，反徒然增添了母亲利百加怀胎之苦。
当双子在利百加腹中彼此相争，利百加在痛苦中求问上帝，上帝如此回应她：「两国在你腹内丶两族要从你身上出来丶这族必强於那族丶将来大的要服事小的」(创25：23)。从人的传统看，是由长子承继家族的产业，但上帝定意不从人的方式去成就祂的应许，却拣选小儿子雅各承受亚伯拉罕的约与应许，废去本该承受祝福的长子以扫。为什麽？使徒保罗有以下的解释：
「不但如此丶还有利百加丶既从一个人丶就是从我们的祖宗以撒怀了孕（双子还没有生下来丶善恶还没有作出来丶只因要显明 神拣选人的旨意丶不在乎人的行为丶乃在乎召人的主）神就对利百加说丶『将来大的要服事小的。』正如经上所记丶『雅各是我所爱的丶以扫是我所恶的。』……据此看来丶这不在乎那定意的丶也不在乎那奔跑的丶只在乎发怜悯的 神。」(罗9：10-16)
上帝是依据祂的主权和恩典成就祂的旨意，不是依据人的方法和努力。雅各从母胎中已用尽方法，希望得到长子的名份，以承受祝福，然而神打消了雅各的定意，不让他先出生，要他知道神若拣选了他，不需要按人的想法让他成为长子才能承受祝福，神自有祂的方式去赐福给他，人若不让上帝作主，偏要以自己的方式去争取祝福，到头来得到的不是祝福，而是苦杯。雅各在母胎中因「抓住」而令母亲利百加饱受痛苦，日後雅各人生中的种种苦难，多少也是因他「抓住」而起的。
雅各的经历表达了上帝爱我们丶拣选我们是无条件的，而神是按照祂的方式去成就对我们的旨意，但人性中自我实现的倾向，是以自己的努力去换取祝福，潜意识是排斥无条件的恩典，遇到危机时是以自己的方法去解决，潜意识是拒绝神的介入。这种自尊自靠的表徵就是少祷告丶少平安丶多思虑。这种根深柢固的自我，不是单靠听道丶读经丶肢体相交等属灵操练可以除去，这种坚固的自我往往是透过一层一层的苦难才能被粉碎，自我一日不被粉碎，成熟的灵性就不能被建立起来。无怪乎雅各一生充满苦难，在往後的文章我在继续分析神如何在苦难中牧养雅各，从而带出一些对我们今日基督徒有益处的属灵原则。
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