经文：当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，後来就饿了。那试探人的进前来，对他说：你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上又记着说：不可试探主─你的上帝。魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说：撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去罢！因为经上记着说：当拜主─你的上帝，单要事奉他。於是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。（马太福音四章一至十一节）
耶稣在魔鬼的试探中，魔鬼提出了许多合乎情理之处。人饿了需要食物，当主耶稣禁食四十昼夜之後，魔鬼便告诉耶稣，可以把石头变作食物，因为人是需要食物来维持生命的。然後，又在殿顶告诉祂可以跳下去，因为经上也记着说上帝会为主吩咐祂的使者来托着耶稣。最後，魔鬼又表示只要耶稣拜它，便可以得着世上的一切，这表示耶稣可以不用受十字架之苦便能轻松地使人信自己。这些事，看似合情合理，魔鬼也表现出这世代中许多人所认为的『友善』，不要耶稣受苦，只要快乐就好，一切也是为了他（耶稣）的好处。
「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。（马太福音七章十三至十五节）」
主耶稣提醒我们，这些表面的善意是引到灭亡的路，因引到永生之路是窄而小的。魔鬼试探耶稣用的字句，表面是体贴人的需要，是为着人的益处，实际上是要人忘却单倚靠上帝的话，远离上帝。魔鬼说了两次『若你是上帝的儿子』，它并非不相信耶稣就是圣父上帝的儿子，而是要耶稣因怒气而陷入它的诡计，「因为人的怒气并不成就上帝的义。（雅各书一章二十节）」耶稣是完全的顺服，单倚靠父上帝的话，虽然自己是主，却不以自己为主来回应魔鬼的话。「他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。（腓立比书二章六至八节）」
在这三个试探中，魔鬼屡次要耶稣体贴自己的肉体：顾虑自己的肚腹丶性命；为自己平反丶证明自己就是上帝的儿子（被魔鬼怀疑祂不是上帝的儿子）；避免受苦，选择最容易的方式来过这地上的生活（不用背十字架，也不用居无定所）。我们的主－耶稣基督却单以上帝的话来回应它。主并没有否定人活着是需要食物，但更需要的是上帝口里所出的一切话。主从没有叫我们轻看自己的生命，反告诉我们生命是极其可贵的。「岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。（哥林多前书六章十九至二十节）」我们既是圣灵的殿，便应珍惜性命，不可任意糟蹋，应以之荣耀我们的上帝。但是，我们却不可以过於爱惜这殿而忽略了殿中的圣灵，因为殿是为殿中的至宝而存留。举例，当博物馆被一群强盗入侵的时候，要保护的是博物馆里的宝物，还是博物馆这建筑物？我们就是这博物馆，而圣灵就是博物馆中的至宝。我们体贴身体本没有错，但若为了体贴肉体而忽略了圣灵，那便是本末倒置。
引用上帝的话却故意曲解是魔鬼一贯的方式，它引用诗篇九十一篇时只取用第十二节：「他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」断章取义就是歪曲教理，我们应当整段经文观看：「耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。上帝说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。（诗篇九十一篇九至十四节）」魔鬼没有提及自己的结局（第十三节），也没有指出上帝要保护他，是因为要他亲近自己，要人专心爱祂。魔鬼只取用第十二节，是要耶稣不信圣父上帝，要他以看见取代信心，目的是要他成为不信之人。
感谢上帝，我们所信的主－耶稣基督并非拜魔鬼，祂愿意自己卑微丶存心顺服至死，是个曾被钉在十字架上的至圣者，祂以十字架的死来胜过掌死权的魔鬼，又在第三日复活，显明祂不受死亡的限制。耶稣没有体贴肉体，而是顺服上帝的话，作体贴圣灵的末後亚当。「因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命丶平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。（罗马书八章五至八节）」「经上也是这样记着说：首先的人亚当成了有灵（灵：或作血气）的活人；末後的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以後缠有属灵的。头一个人是出於地，乃属土；第二个人是出於天。（哥林多前书十五章四十五至四十七节）」
今日我们有千万个理由不亲近上帝。於患难当中，常期盼上帝差天使来为我们开路，使我们选择宽阔的路而行，甚至引用哥林多前书十章十三节的经文，「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」认为出路就是指我们所求所想的方式。如此使用这节经文也不正确，因为上帝运行在我们心里的大力充足的成就，不是我们所求所想，乃是『超过我们所求所想的』（以弗所书三章二十节）。原文直译的意思是「试探并不会临到你们的身上，除非那是人所能够忍受的。因为上帝是信实的，祂必不允许你们受试探过於你们能够忍受的；反而在试探的同时，祂总要给你们开一条人能够忍受得住的出路。」这出路并非在我们患难以後祈求了才有，若是如此，上帝就不是全知的。祂许可我们受试探，因为在受试探的同时，已为我们预备了出路，是能够叫我们忍受得住的。
「於是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。」
亲爱的弟兄姊妹，主并非在魔鬼试探的时候倚靠天使，天使也没在祂受试探时出现，反而在魔鬼离开後才来伺候祂。主给我们所定立的榜样是要我们单靠上帝的话，而不是倚靠眼所见丶心所想之事。在受试探之先，主的话已经存在。我们若愿意昼夜思想祂的话，在遇见试探之时便能成为我们最大丶最真实的帮助。求主怜悯我们，使我们时刻倚靠祂的话，唯独圣经，祂的话才是我们最高的权威。
小农夫 @ 基督教果园
耶稣在魔鬼的试探中，魔鬼提出了许多合乎情理之处。人饿了需要食物，当主耶稣禁食四十昼夜之後，魔鬼便告诉耶稣，可以把石头变作食物，因为人是需要食物来维持生命的。然後，又在殿顶告诉祂可以跳下去，因为经上也记着说上帝会为主吩咐祂的使者来托着耶稣。最後，魔鬼又表示只要耶稣拜它，便可以得着世上的一切，这表示耶稣可以不用受十字架之苦便能轻松地使人信自己。这些事，看似合情合理，魔鬼也表现出这世代中许多人所认为的『友善』，不要耶稣受苦，只要快乐就好，一切也是为了他（耶稣）的好处。
「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。（马太福音七章十三至十五节）」
主耶稣提醒我们，这些表面的善意是引到灭亡的路，因引到永生之路是窄而小的。魔鬼试探耶稣用的字句，表面是体贴人的需要，是为着人的益处，实际上是要人忘却单倚靠上帝的话，远离上帝。魔鬼说了两次『若你是上帝的儿子』，它并非不相信耶稣就是圣父上帝的儿子，而是要耶稣因怒气而陷入它的诡计，「因为人的怒气并不成就上帝的义。（雅各书一章二十节）」耶稣是完全的顺服，单倚靠父上帝的话，虽然自己是主，却不以自己为主来回应魔鬼的话。「他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。（腓立比书二章六至八节）」
在这三个试探中，魔鬼屡次要耶稣体贴自己的肉体：顾虑自己的肚腹丶性命；为自己平反丶证明自己就是上帝的儿子（被魔鬼怀疑祂不是上帝的儿子）；避免受苦，选择最容易的方式来过这地上的生活（不用背十字架，也不用居无定所）。我们的主－耶稣基督却单以上帝的话来回应它。主并没有否定人活着是需要食物，但更需要的是上帝口里所出的一切话。主从没有叫我们轻看自己的生命，反告诉我们生命是极其可贵的。「岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。（哥林多前书六章十九至二十节）」我们既是圣灵的殿，便应珍惜性命，不可任意糟蹋，应以之荣耀我们的上帝。但是，我们却不可以过於爱惜这殿而忽略了殿中的圣灵，因为殿是为殿中的至宝而存留。举例，当博物馆被一群强盗入侵的时候，要保护的是博物馆里的宝物，还是博物馆这建筑物？我们就是这博物馆，而圣灵就是博物馆中的至宝。我们体贴身体本没有错，但若为了体贴肉体而忽略了圣灵，那便是本末倒置。
引用上帝的话却故意曲解是魔鬼一贯的方式，它引用诗篇九十一篇时只取用第十二节：「他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」断章取义就是歪曲教理，我们应当整段经文观看：「耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。上帝说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。（诗篇九十一篇九至十四节）」魔鬼没有提及自己的结局（第十三节），也没有指出上帝要保护他，是因为要他亲近自己，要人专心爱祂。魔鬼只取用第十二节，是要耶稣不信圣父上帝，要他以看见取代信心，目的是要他成为不信之人。
感谢上帝，我们所信的主－耶稣基督并非拜魔鬼，祂愿意自己卑微丶存心顺服至死，是个曾被钉在十字架上的至圣者，祂以十字架的死来胜过掌死权的魔鬼，又在第三日复活，显明祂不受死亡的限制。耶稣没有体贴肉体，而是顺服上帝的话，作体贴圣灵的末後亚当。「因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命丶平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。（罗马书八章五至八节）」「经上也是这样记着说：首先的人亚当成了有灵（灵：或作血气）的活人；末後的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先，属血气的在先，以後缠有属灵的。头一个人是出於地，乃属土；第二个人是出於天。（哥林多前书十五章四十五至四十七节）」
今日我们有千万个理由不亲近上帝。於患难当中，常期盼上帝差天使来为我们开路，使我们选择宽阔的路而行，甚至引用哥林多前书十章十三节的经文，「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。」认为出路就是指我们所求所想的方式。如此使用这节经文也不正确，因为上帝运行在我们心里的大力充足的成就，不是我们所求所想，乃是『超过我们所求所想的』（以弗所书三章二十节）。原文直译的意思是「试探并不会临到你们的身上，除非那是人所能够忍受的。因为上帝是信实的，祂必不允许你们受试探过於你们能够忍受的；反而在试探的同时，祂总要给你们开一条人能够忍受得住的出路。」这出路并非在我们患难以後祈求了才有，若是如此，上帝就不是全知的。祂许可我们受试探，因为在受试探的同时，已为我们预备了出路，是能够叫我们忍受得住的。
「於是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。」
亲爱的弟兄姊妹，主并非在魔鬼试探的时候倚靠天使，天使也没在祂受试探时出现，反而在魔鬼离开後才来伺候祂。主给我们所定立的榜样是要我们单靠上帝的话，而不是倚靠眼所见丶心所想之事。在受试探之先，主的话已经存在。我们若愿意昼夜思想祂的话，在遇见试探之时便能成为我们最大丶最真实的帮助。求主怜悯我们，使我们时刻倚靠祂的话，唯独圣经，祂的话才是我们最高的权威。
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