经文：亚比米勒把牛丶羊丶仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住」；又对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在众人面前没有不是了。」亚伯拉罕祷告上帝，上帝就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。（创世记第二十章十四至十八节）
亚伯拉罕再次为外邦人祷告上帝，有非常重要的意义。每当他灵性低落之时，总以自己的方式来行事，不但无法真正保护自己，更羞辱了主的名；然而，当亚伯拉罕灵性恢复之时，便看见他向上帝祷告，并且为别人代求。
亚伯拉罕为别人代求，为要成就上帝的旨意：「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地丶本族丶父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（创世记十二章一至三节）」其中的「你」字，预表了基督。对於那些肉身生於以色列的人，上帝不算为是亚伯拉罕的後裔，因为真正的後裔是因信而被称为义，就是那些被拣选，藉着上帝所赐下的信心接受基督之人。「这不是说上帝的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的後裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的缠要称为你的後裔。这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女，惟独那应许的儿女缠算是後裔。（罗马书九章六至八节）」「你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人丶希腊人，自主的丶为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照着应许承受产业的了。（加拉太书三章二十七至二十九节）」
作为基督徒，应为别人常常祷告守望。对於未信的人，我们不是轻看他们，然後咒诅他们，或是在他们面前仅仅指出他们的罪，指出这是导致灭亡而已。我们该常常为别人祷告，祈求上帝的怜悯。圣经告诉我们：「耶和华远离恶人，却听义人的祷告。（箴言十五章二十九节）」「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅各书五章十六节）」这里的义人是指什麽？圣经讲及义人有几种：第一类，是一般人眼中的好行为者；第二类，是指完全没有罪的人，但我们知道除了耶稣基督以外，没有一个人是这样的，「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。（罗马书三章十节）」；第三类，则是因（藉着）信而被称为义的基督徒，也是这里所指的义人。藉着信心祷告的敬虔者，不但是在行为上，更是从心里发出对上帝的敬畏与爱慕。当我们要为别人祷告的时候，并非因为想对方成为心目中的人，而是因着知道上帝是怜悯人的，便按照祂所愿意我们的去求。不论是旧约的先知丶新约的使徒，甚至是那位为我们舍命的耶稣基督，他们都不是为了自己的感觉良好丶为了使人感到他们高人一等而对别人作出责备。他们都是出於爱，并常为那些仍在沉沦当中之人悲伤，愿意他们悔改归向上帝，得享永远的安息。
今日的教会，常常看到追求认识上帝的丶愿意与人分享得救见证的丶常为着别人的需要而付出的，在许多事上都愿意付上时间与代价的信徒，但愿意常常为不同的肢体代祷的，实在是非常的少。查经聚会丶主日学丶主日崇拜丶团契丶布道会丶神学课程，这些都有着许多不同的肢体参加，但相对祷告会，而且是以成全上帝国的心态来为肢体祷告的，实在是少之又少。我们应当恒常自我检视，细想自己是否真的心灵愿意顺服主的话丶是否真的爱我们的弟兄姊妹？在言语间的批判丶指责；行为上的帮助丶关爱，都是比较容易的，所获得的赞许之声也成为不少人的动力。但这样，我们是否真的出於爱？愿我们都能时刻省察自己，并以祷告来作为我们敬虔生活的开始，以祷告成为我们信仰生命的根本，又倚靠上帝的话（圣经）来检视自己的祷告是否合乎上帝的心意。
亚伯拉罕不是因为他行了义事而被称为义人，而是因为他相信上帝，又按照祂所吩咐的来祷告，我们就看见他的祷告有莫大的功效。亲爱的弟兄姊妹，但愿我们都喜欢祷告，并且是按照祂所吩咐的向祂求，使祂喜悦我们所行的，也让人能因着这义人所发出的祷告而得着真实的益处。
小农夫 @ 基督教果园
亚伯拉罕再次为外邦人祷告上帝，有非常重要的意义。每当他灵性低落之时，总以自己的方式来行事，不但无法真正保护自己，更羞辱了主的名；然而，当亚伯拉罕灵性恢复之时，便看见他向上帝祷告，并且为别人代求。
亚伯拉罕为别人代求，为要成就上帝的旨意：「耶和华对亚伯兰说：你要离开本地丶本族丶父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。（创世记十二章一至三节）」其中的「你」字，预表了基督。对於那些肉身生於以色列的人，上帝不算为是亚伯拉罕的後裔，因为真正的後裔是因信而被称为义，就是那些被拣选，藉着上帝所赐下的信心接受基督之人。「这不是说上帝的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的後裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的缠要称为你的後裔。这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女，惟独那应许的儿女缠算是後裔。（罗马书九章六至八节）」「你们受洗归入基督的都是披戴基督了。并不分犹太人丶希腊人，自主的丶为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照着应许承受产业的了。（加拉太书三章二十七至二十九节）」
作为基督徒，应为别人常常祷告守望。对於未信的人，我们不是轻看他们，然後咒诅他们，或是在他们面前仅仅指出他们的罪，指出这是导致灭亡而已。我们该常常为别人祷告，祈求上帝的怜悯。圣经告诉我们：「耶和华远离恶人，却听义人的祷告。（箴言十五章二十九节）」「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅各书五章十六节）」这里的义人是指什麽？圣经讲及义人有几种：第一类，是一般人眼中的好行为者；第二类，是指完全没有罪的人，但我们知道除了耶稣基督以外，没有一个人是这样的，「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。（罗马书三章十节）」；第三类，则是因（藉着）信而被称为义的基督徒，也是这里所指的义人。藉着信心祷告的敬虔者，不但是在行为上，更是从心里发出对上帝的敬畏与爱慕。当我们要为别人祷告的时候，并非因为想对方成为心目中的人，而是因着知道上帝是怜悯人的，便按照祂所愿意我们的去求。不论是旧约的先知丶新约的使徒，甚至是那位为我们舍命的耶稣基督，他们都不是为了自己的感觉良好丶为了使人感到他们高人一等而对别人作出责备。他们都是出於爱，并常为那些仍在沉沦当中之人悲伤，愿意他们悔改归向上帝，得享永远的安息。
今日的教会，常常看到追求认识上帝的丶愿意与人分享得救见证的丶常为着别人的需要而付出的，在许多事上都愿意付上时间与代价的信徒，但愿意常常为不同的肢体代祷的，实在是非常的少。查经聚会丶主日学丶主日崇拜丶团契丶布道会丶神学课程，这些都有着许多不同的肢体参加，但相对祷告会，而且是以成全上帝国的心态来为肢体祷告的，实在是少之又少。我们应当恒常自我检视，细想自己是否真的心灵愿意顺服主的话丶是否真的爱我们的弟兄姊妹？在言语间的批判丶指责；行为上的帮助丶关爱，都是比较容易的，所获得的赞许之声也成为不少人的动力。但这样，我们是否真的出於爱？愿我们都能时刻省察自己，并以祷告来作为我们敬虔生活的开始，以祷告成为我们信仰生命的根本，又倚靠上帝的话（圣经）来检视自己的祷告是否合乎上帝的心意。
亚伯拉罕不是因为他行了义事而被称为义人，而是因为他相信上帝，又按照祂所吩咐的来祷告，我们就看见他的祷告有莫大的功效。亲爱的弟兄姊妹，但愿我们都喜欢祷告，并且是按照祂所吩咐的向祂求，使祂喜悦我们所行的，也让人能因着这义人所发出的祷告而得着真实的益处。
小农夫 @ 基督教果园
