经文：亚比米勒把牛丶羊丶仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。亚比米勒又说：「看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住」；又对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在众人面前没有不是了。」亚伯拉罕祷告上帝，上帝就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。（创世记第二十章十四至十八节）
亚比米勒不但把牛丶羊丶仆婢给了亚伯拉罕，也把撒拉归还了他，又让亚伯拉罕任意在自己管治之地择地而居。由於亚比米勒的这句话，以色列人得以在南地居住。虽然亚比米勒在物质的赠送上是宽大的，但因着亚伯拉罕的行为，使他再次说出对亚伯拉罕（以及亚伯拉罕的回应）的不满。他对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在众人面前没有不是了。」这一千银子是指亚比米勒给亚伯拉罕牛丶羊丶仆婢价值的概数。在约瑟时代，奴仆的价值大约是二十两钱；在耶稣时代，奴仆的价值则大约是三十两。可见亚比米勒出手之大。那为何说亚比米勒对亚伯拉罕有不满之处？因为他既已知道撒拉是亚伯拉罕的妻子，按理来说他若是要表明撒拉与亚伯拉罕的关系，应称亚伯拉罕为撒拉的丈夫，而非哥哥，但他在这里却说「我给你哥哥一千银子」，可见他对亚伯拉罕的所作所为并不满意。
虽然亚比米勒在言语中对亚伯拉罕有轻看之意，但他仍然承认自己所犯的过错，表明自己给予亚伯拉罕的这一切并非因为要表明自己的善，而是作为撒拉在同行的人面前遮羞用的。这句话至少给我们有两点反省：第一，许多信徒以为只要向上帝认罪，便把问题解决了，以致我们听到一些使得人际关系更僵的话：「我已经向上帝认了罪，上帝也已经赦免了我，所以我现在是无罪的了。」虽然在某个意义上这话是正确的，但同时我们也被教导要向所得罪之人认罪，而非告诉我们只向上帝认罪，然後便当没事发生一样。「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。（马太福音五章二十三至二十五节）」「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅各书五章十六节）」今日有些信徒会在言语上（祷告）向上帝认罪，一旦面对得罪过的肢体时，即使是给予帮助或献上礼物，也以高姿态来表明自己所作的是善，不像人眼中所看的那样邪恶，而绝非承认自己因所作的是恶，愿意修补关系而送上礼物来表示自己的诚意。
这亦带出了另一重点，真实的认罪必带来真正的悔改。因为我们的信心是在行为上显明的。新约圣经说，有一个名叫撒该的税吏长，他在主耶稣面前表明他悔改的心是真实的，因他若讹诈了谁，就还他四倍。「有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说：他竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说：主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。（路加福音十九章二至九节）」一个人若是欠了别人的债，他不能因为信了主就认为已蒙赦免，即使自己有能力还债的时候，也不用还债。基督徒应当诚实。在归信耶稣以後，若以往有欠债的，如今便该尽能力去还，主必加力给我们，叫这人在劳苦中得享主所赐的喜乐。
亚比米勒的愿意是因着主的怜悯，因他得着了上帝的说话，而上帝愿意让人知道祂所想的，又对人说话时，这就是祂对我们所施的恩。我们如今岂不比亚比米勒更为幸福吗？我们有的是已经完成了的圣经，圣经就是上帝的说话，当中有着许多主的吩咐丶安慰及训示，这一切都是为了我们的益处。「圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），於教训丶督责丶使人归正丶教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太後书三章十六至十七节）」
亲爱的弟兄姊妹，求主帮助我们，在一切事上都认定祂，又愿意遵行祂的话，因祂爱我们，愿意叫我们得享这上好的福份。
小农夫 @ 基督教果园
亚比米勒不但把牛丶羊丶仆婢给了亚伯拉罕，也把撒拉归还了他，又让亚伯拉罕任意在自己管治之地择地而居。由於亚比米勒的这句话，以色列人得以在南地居住。虽然亚比米勒在物质的赠送上是宽大的，但因着亚伯拉罕的行为，使他再次说出对亚伯拉罕（以及亚伯拉罕的回应）的不满。他对撒拉说：「我给你哥哥一千银子，作为你在阖家人面前遮羞的（羞：原文是眼），你就在众人面前没有不是了。」这一千银子是指亚比米勒给亚伯拉罕牛丶羊丶仆婢价值的概数。在约瑟时代，奴仆的价值大约是二十两钱；在耶稣时代，奴仆的价值则大约是三十两。可见亚比米勒出手之大。那为何说亚比米勒对亚伯拉罕有不满之处？因为他既已知道撒拉是亚伯拉罕的妻子，按理来说他若是要表明撒拉与亚伯拉罕的关系，应称亚伯拉罕为撒拉的丈夫，而非哥哥，但他在这里却说「我给你哥哥一千银子」，可见他对亚伯拉罕的所作所为并不满意。
虽然亚比米勒在言语中对亚伯拉罕有轻看之意，但他仍然承认自己所犯的过错，表明自己给予亚伯拉罕的这一切并非因为要表明自己的善，而是作为撒拉在同行的人面前遮羞用的。这句话至少给我们有两点反省：第一，许多信徒以为只要向上帝认罪，便把问题解决了，以致我们听到一些使得人际关系更僵的话：「我已经向上帝认了罪，上帝也已经赦免了我，所以我现在是无罪的了。」虽然在某个意义上这话是正确的，但同时我们也被教导要向所得罪之人认罪，而非告诉我们只向上帝认罪，然後便当没事发生一样。「所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然後来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。（马太福音五章二十三至二十五节）」「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅各书五章十六节）」今日有些信徒会在言语上（祷告）向上帝认罪，一旦面对得罪过的肢体时，即使是给予帮助或献上礼物，也以高姿态来表明自己所作的是善，不像人眼中所看的那样邪恶，而绝非承认自己因所作的是恶，愿意修补关系而送上礼物来表示自己的诚意。
这亦带出了另一重点，真实的认罪必带来真正的悔改。因为我们的信心是在行为上显明的。新约圣经说，有一个名叫撒该的税吏长，他在主耶稣面前表明他悔改的心是真实的，因他若讹诈了谁，就还他四倍。「有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：撒该，快下来！今天我必住在你家里。他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。众人看见，都私下议论说：他竟到罪人家里去住宿。撒该站着对主说：主阿，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。（路加福音十九章二至九节）」一个人若是欠了别人的债，他不能因为信了主就认为已蒙赦免，即使自己有能力还债的时候，也不用还债。基督徒应当诚实。在归信耶稣以後，若以往有欠债的，如今便该尽能力去还，主必加力给我们，叫这人在劳苦中得享主所赐的喜乐。
亚比米勒的愿意是因着主的怜悯，因他得着了上帝的说话，而上帝愿意让人知道祂所想的，又对人说话时，这就是祂对我们所施的恩。我们如今岂不比亚比米勒更为幸福吗？我们有的是已经完成了的圣经，圣经就是上帝的说话，当中有着许多主的吩咐丶安慰及训示，这一切都是为了我们的益处。「圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），於教训丶督责丶使人归正丶教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太後书三章十六至十七节）」
亲爱的弟兄姊妹，求主帮助我们，在一切事上都认定祂，又愿意遵行祂的话，因祂爱我们，愿意叫我们得享这上好的福份。
小农夫 @ 基督教果园
