经文：亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎麽向我这样行呢？我在甚麽事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！」亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了甚麽才做这事呢？」亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕上帝，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，後来作了我的妻子。当上帝叫我离开父家丶飘流在外的时候，我对她说：『我们无论走到甚麽地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。』」（创世记第二十章八至十三节）
在亚比米勒责备亚伯拉罕以後，从他的回应当中，看到堕落的人面对问题之时并非承认己过，而是逃避及推缷责任。亚伯拉罕被质问为何要作这些恶事，他竟然把责任推到基拉耳的人身上，而且他的回应当中没有顾及别人。当亚比米勒质问他时，他竟仍以自己为主要的，只想到这些事情对自己的影响，而没有表现出他有悔过之意，亦没有思想「这样行，别人会怎样？他们所受的刑罚是应当的吗？因我而令别人受亏损是合理的吗？」反观亚比米勒，他在这里显出的品德更为高尚，他在质问亚伯拉罕的时候并非只想到个人的需要，而是不满亚伯拉罕所行的会使他与国民一同陷於大罪里。
有些信徒会说：「假若自己承认所犯的罪，往後别人便会轻看自己，不再愿意听自己的说话，那样自己便无法帮上帝传讲讯息了。为了上帝，所以才不愿意承认自己的罪过，免得绊倒人。」这实在又是一个为了保护自己，以及不信上帝的表现。当我们不愿说实话的时候，怎麽能够造就人？自己既是虚谎的，别人仍然能相信他所说的话吗？这样的人，不论嘴巴上说得多动听，心中却是只想着自己，不但没有真正顾及别人，更是连上帝都不存在於他的心中，以致一次又一次说谎。保罗告诉了我们有关传讲上帝的道的基本要求：「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。（哥林多後书四章一至二节）」他并不是要我们行诡诈，以各样的手段来使人接受我们所说的话，是因为明白了我们是「蒙了怜悯才领受这传讲福音讯息的职份」，既是如此，就不该害怕所传讲的有没有人愿意聆听，因为若是上帝的羊，在我们传讲上帝的话时，他们听见主的声音便必然会亲近祂。「我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。（约翰福音十章十四至十六节）」而且，我们也要知道上帝的话是没有一句不带能力的，「因为，出於上帝的话，没有一句不带能力的。（路加福音一章三十七节）」他又要我们「将那些暗昧可耻的事弃绝了」，然後「不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来。」我们传讲福音讯息，不是要让人相信自己，不是要别人增加对自己的良好印象，而是要人得着真正的益处。保罗在这段经文的尾段有句重要的话：「好在上帝面前把自己荐与各人的良心。」这是要我们以圣洁过活，真正活出基督，作真实的见证来向各人的良心介绍那位又真又活并住在我们里面的上帝。
我们阅读上帝的话时，哪里看见上帝叫我们作虚谎之人？哪里有看见上帝要人逃避自己所该当的责任？在哪段经文记载过上帝教导人把本该承认的罪，以诡诈的手段来偏离人的注意，把责任推缷到别人的身上？没有。反而圣经中常给我们看到的是叫我们承认自己的罪，接受上帝的怜悯，靠着那加给我们力量的主来悔改，重新过圣洁的生活，分别为圣归向上帝。「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。（箴言二十八章十三节）」「上帝就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见丶又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。（约翰一书一章五至十节）」「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅各书五章十六节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们常阅读保罗书信，既知道也承认他是个敬虔的人，更是紧遵主所吩咐的使徒。当他面对自己犯罪的事时，他是怎样面对？他是故意的逞强吗？是只显示自己是何等的属灵（外表）吗？并没有。反而常告诉我们他的软弱，并且叫众人回想他本是罪人，把功劳只归给耶稣基督，因他深深知道，若非主的拯救，自己仍是在灭亡的路上，没有出路的。「他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱丶凌辱丶急难丶逼迫丶困苦为可喜乐的；因我甚麽时候软弱，甚麽时候就刚强了。（哥林多後书十二章九至十节）」「『基督耶稣降世，为要拯救罪人。』这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给後来信他得永生的人作榜样。（提摩太前书一章十五至十六节）」
小农夫 @ 基督教果园
在亚比米勒责备亚伯拉罕以後，从他的回应当中，看到堕落的人面对问题之时并非承认己过，而是逃避及推缷责任。亚伯拉罕被质问为何要作这些恶事，他竟然把责任推到基拉耳的人身上，而且他的回应当中没有顾及别人。当亚比米勒质问他时，他竟仍以自己为主要的，只想到这些事情对自己的影响，而没有表现出他有悔过之意，亦没有思想「这样行，别人会怎样？他们所受的刑罚是应当的吗？因我而令别人受亏损是合理的吗？」反观亚比米勒，他在这里显出的品德更为高尚，他在质问亚伯拉罕的时候并非只想到个人的需要，而是不满亚伯拉罕所行的会使他与国民一同陷於大罪里。
有些信徒会说：「假若自己承认所犯的罪，往後别人便会轻看自己，不再愿意听自己的说话，那样自己便无法帮上帝传讲讯息了。为了上帝，所以才不愿意承认自己的罪过，免得绊倒人。」这实在又是一个为了保护自己，以及不信上帝的表现。当我们不愿说实话的时候，怎麽能够造就人？自己既是虚谎的，别人仍然能相信他所说的话吗？这样的人，不论嘴巴上说得多动听，心中却是只想着自己，不但没有真正顾及别人，更是连上帝都不存在於他的心中，以致一次又一次说谎。保罗告诉了我们有关传讲上帝的道的基本要求：「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。（哥林多後书四章一至二节）」他并不是要我们行诡诈，以各样的手段来使人接受我们所说的话，是因为明白了我们是「蒙了怜悯才领受这传讲福音讯息的职份」，既是如此，就不该害怕所传讲的有没有人愿意聆听，因为若是上帝的羊，在我们传讲上帝的话时，他们听见主的声音便必然会亲近祂。「我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。（约翰福音十章十四至十六节）」而且，我们也要知道上帝的话是没有一句不带能力的，「因为，出於上帝的话，没有一句不带能力的。（路加福音一章三十七节）」他又要我们「将那些暗昧可耻的事弃绝了」，然後「不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来。」我们传讲福音讯息，不是要让人相信自己，不是要别人增加对自己的良好印象，而是要人得着真正的益处。保罗在这段经文的尾段有句重要的话：「好在上帝面前把自己荐与各人的良心。」这是要我们以圣洁过活，真正活出基督，作真实的见证来向各人的良心介绍那位又真又活并住在我们里面的上帝。
我们阅读上帝的话时，哪里看见上帝叫我们作虚谎之人？哪里有看见上帝要人逃避自己所该当的责任？在哪段经文记载过上帝教导人把本该承认的罪，以诡诈的手段来偏离人的注意，把责任推缷到别人的身上？没有。反而圣经中常给我们看到的是叫我们承认自己的罪，接受上帝的怜悯，靠着那加给我们力量的主来悔改，重新过圣洁的生活，分别为圣归向上帝。「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。（箴言二十八章十三节）」「上帝就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见丶又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。（约翰一书一章五至十节）」「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。（雅各书五章十六节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们常阅读保罗书信，既知道也承认他是个敬虔的人，更是紧遵主所吩咐的使徒。当他面对自己犯罪的事时，他是怎样面对？他是故意的逞强吗？是只显示自己是何等的属灵（外表）吗？并没有。反而常告诉我们他的软弱，并且叫众人回想他本是罪人，把功劳只归给耶稣基督，因他深深知道，若非主的拯救，自己仍是在灭亡的路上，没有出路的。「他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱丶凌辱丶急难丶逼迫丶困苦为可喜乐的；因我甚麽时候软弱，甚麽时候就刚强了。（哥林多後书十二章九至十节）」「『基督耶稣降世，为要拯救罪人。』这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给後来信他得永生的人作榜样。（提摩太前书一章十五至十六节）」
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