经文：亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎麽向我这样行呢？我在甚麽事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！」亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了甚麽才做这事呢？」亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕上帝，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，後来作了我的妻子。当上帝叫我离开父家丶飘流在外的时候，我对她说：『我们无论走到甚麽地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。』」（创世记第二十章八至十三节）
每当看到圣经中的属灵伟人丶信心之人丶伟大的先知或使徒因犯罪而被人轻看时，就感受到上帝正在对自己说话，祂正在警戒我们行事为人总要显出与光明之子这身份相称的模样。我们总不能在向人介绍自己是基督徒，行事为人却像魔鬼丶不像基督，使主的名字大大地受羞辱。
亚伯拉罕被称为信心之人的父，乃是因为他确实显出对上帝的信心，而圣经也亲自告诉我们，他是个有信心的人。在上帝的应许尚未成就之先，他就已经相信了，亦因为他这样相信，便因这信而被上帝称义。可是，有时候我们仍然看见亚伯拉罕有着软弱之处，甚至，若非上帝亲自介入与保守，他的软弱所带来的後果非常严重，是在影响着上帝所应许之事，即或与应许不相干，在人世间的道德伦理中亦是难以被接受。
回想这一切的事情，实在要省察我们的内心。首先，我们会否作了很差的见证，绊倒了许多人，使他们厌恶真理？当然，纵使我们是无可指摘的，也会因着他们自己刚硬的心而不愿意相信，然後因我们传讲义道时，他们因着恨基督的缘故便恨恶我们：「世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。（约翰福音十五章十八至十九节）」但我们也该注意，自己真是因基督的缘故被人恨恶吗？或是因我们即便不传讲福音讯息，行事为人已被恨恶？会否并非是因作了不合宜之事？这些事，无论是圣经的真理标准或是世界的观念都不符合。我们被厌恶会否因自己在作恶事？若是这样，世界恨恶我们同时，上帝亦不喜悦我们所行的，以致我们失了见证也绊倒了众人。我们实在要儆醒谨慎。有许多时候，人因内里有许多苦毒未能清除，容易跌倒。若我们失了见证，将来在讲述真理之时，人因恨恶我们，就把我们所说的真理也因着他们的偏见而忽略，那我们便大大的绊倒他们了。
其次也叫我们检视自己所行的是否存着爱。的确，一般来说，基督徒比非基督徒更懂得真理，因为我们认识上帝。但是，我们有否注意上帝叫我们注意之事？圣经多处提及爱的重要性：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚麽。我若将所有的賙济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。······如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（哥林多前书十三章一至三及十三节）」「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。（提摩太前书一章五至七节）」
不要作论断之人，也不应站在审判者的位置来说话，即便与人分享我们所知道的真理，也要是出於爱。因为我们所得到的是何等的丰富，既爱他们，就愿把我们所盼望的永生应许传讲给他们知道，并日夜为他们祷告，祈求主的怜悯。在教会里，我们当以爱心来说诚实话，即便责备，目的仍是挽回，而非排除异己。当看见亚伯拉罕之时，我们仍会称其为信心之人的父，赞美与歌颂我们的上帝乃是慈爱的，因祂亲自保守与挽回了属祂的人。我们亦会接纳并称赞亚伯拉罕的信心。在教会中亦常有弟兄姊妹欢喜分享这位伟大人物，但看看现实社会当中，却没有了这份爱，倒是常带着审判者的目光。今日，我们纵使看见一个欺骗女子而致富的已悔改者，人并不怎愿意接受和相信其悔改，更有许多肢体认为这人是该死的。这些人确实是作了可恶之事，但为何我们如此伪善，既恨这个作恶之人，又爱着那个作更大恶事的人？亚伯拉罕可是为了自己而出卖妻儿（撒拉腹中已有应许的儿子以撒），不但出卖一次，在埃及之时被上帝拯救本应是受到了极大的教训，可是，如今却仍然再次犯罪，并且是更甚的，若他生在如今的世代，若他不是圣经中我们所称的属灵伟人，我们仍然愿意接受他吗？
亲爱的弟兄姊妹，我们实在是需要主的怜悯，因为我们的爱很少，苦毒却藏很深。我们需要向主认罪，求祂的赦免，又愿靠着主恩悔改，千万别作一个能说不能行，却又不熟识上帝话语的次等伪法利赛人（作恶比他们更甚，认识却不及法利赛人，称为次等伪法利赛人）。「那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。（马太福音二十三章一至六节）」
小农夫 @ 基督教果园
每当看到圣经中的属灵伟人丶信心之人丶伟大的先知或使徒因犯罪而被人轻看时，就感受到上帝正在对自己说话，祂正在警戒我们行事为人总要显出与光明之子这身份相称的模样。我们总不能在向人介绍自己是基督徒，行事为人却像魔鬼丶不像基督，使主的名字大大地受羞辱。
亚伯拉罕被称为信心之人的父，乃是因为他确实显出对上帝的信心，而圣经也亲自告诉我们，他是个有信心的人。在上帝的应许尚未成就之先，他就已经相信了，亦因为他这样相信，便因这信而被上帝称义。可是，有时候我们仍然看见亚伯拉罕有着软弱之处，甚至，若非上帝亲自介入与保守，他的软弱所带来的後果非常严重，是在影响着上帝所应许之事，即或与应许不相干，在人世间的道德伦理中亦是难以被接受。
回想这一切的事情，实在要省察我们的内心。首先，我们会否作了很差的见证，绊倒了许多人，使他们厌恶真理？当然，纵使我们是无可指摘的，也会因着他们自己刚硬的心而不愿意相信，然後因我们传讲义道时，他们因着恨基督的缘故便恨恶我们：「世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。（约翰福音十五章十八至十九节）」但我们也该注意，自己真是因基督的缘故被人恨恶吗？或是因我们即便不传讲福音讯息，行事为人已被恨恶？会否并非是因作了不合宜之事？这些事，无论是圣经的真理标准或是世界的观念都不符合。我们被厌恶会否因自己在作恶事？若是这样，世界恨恶我们同时，上帝亦不喜悦我们所行的，以致我们失了见证也绊倒了众人。我们实在要儆醒谨慎。有许多时候，人因内里有许多苦毒未能清除，容易跌倒。若我们失了见证，将来在讲述真理之时，人因恨恶我们，就把我们所说的真理也因着他们的偏见而忽略，那我们便大大的绊倒他们了。
其次也叫我们检视自己所行的是否存着爱。的确，一般来说，基督徒比非基督徒更懂得真理，因为我们认识上帝。但是，我们有否注意上帝叫我们注意之事？圣经多处提及爱的重要性：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚麽。我若将所有的賙济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。······如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（哥林多前书十三章一至三及十三节）」「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。有人偏离这些，反去讲虚浮的话，想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。（提摩太前书一章五至七节）」
不要作论断之人，也不应站在审判者的位置来说话，即便与人分享我们所知道的真理，也要是出於爱。因为我们所得到的是何等的丰富，既爱他们，就愿把我们所盼望的永生应许传讲给他们知道，并日夜为他们祷告，祈求主的怜悯。在教会里，我们当以爱心来说诚实话，即便责备，目的仍是挽回，而非排除异己。当看见亚伯拉罕之时，我们仍会称其为信心之人的父，赞美与歌颂我们的上帝乃是慈爱的，因祂亲自保守与挽回了属祂的人。我们亦会接纳并称赞亚伯拉罕的信心。在教会中亦常有弟兄姊妹欢喜分享这位伟大人物，但看看现实社会当中，却没有了这份爱，倒是常带着审判者的目光。今日，我们纵使看见一个欺骗女子而致富的已悔改者，人并不怎愿意接受和相信其悔改，更有许多肢体认为这人是该死的。这些人确实是作了可恶之事，但为何我们如此伪善，既恨这个作恶之人，又爱着那个作更大恶事的人？亚伯拉罕可是为了自己而出卖妻儿（撒拉腹中已有应许的儿子以撒），不但出卖一次，在埃及之时被上帝拯救本应是受到了极大的教训，可是，如今却仍然再次犯罪，并且是更甚的，若他生在如今的世代，若他不是圣经中我们所称的属灵伟人，我们仍然愿意接受他吗？
亲爱的弟兄姊妹，我们实在是需要主的怜悯，因为我们的爱很少，苦毒却藏很深。我们需要向主认罪，求祂的赦免，又愿靠着主恩悔改，千万别作一个能说不能行，却又不熟识上帝话语的次等伪法利赛人（作恶比他们更甚，认识却不及法利赛人，称为次等伪法利赛人）。「那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位。（马太福音二十三章一至六节）」
小农夫 @ 基督教果园
