经文：亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：「你怎麽向我这样行呢？我在甚麽事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里？你向我行不当行的事了！」亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了甚麽才做这事呢？」亚伯拉罕说：「我以为这地方的人总不惧怕上帝，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子；她与我是同父异母，後来作了我的妻子。当上帝叫我离开父家丶飘流在外的时候，我对她说：『我们无论走到甚麽地方，你可以对人说：他是我的哥哥；这就是你待我的恩典了。』」（创世记第二十章八至十三节）
「惧怕」在原文中和「敬畏」同属一字。外邦人中，亦有敬畏上帝的。当亚伯拉罕回应亚比米勒的时候，说自己认为他们（外邦人）总不敬畏上帝，就如今日许多人在传福音之前，先认定周遭的都是敌人，因为他们仍未相信上帝，就把对方视作敌人，以为暂未信上帝的就一定不会信，并且视之为不会敬畏上帝的人。许多时候，信徒因看见对方的嘴脸就断定其为恶人，认为无论怎向对方传讲福音讯息，对方也不为所动，绝不会聆听和接受，然後便把他们忽略。我们有否尝试过向这些人讲述天国的讯息，传讲基督十字架的拯救？看到样貌比较凶恶的，便先行判断对方不会接受，断定对方因行恶而有着这样的面貌。而一些既有知识，生活富裕，又在世人认同的美满家庭中的，也先认定对方不会聆听福音，因为判断了那些人既得到了幸福，就不需要耶稣基督了。
这是否因为我们对福音有所误解，或是对上帝信心不足，以致有这样的想法？福音只是给贫穷的丶在困难中的丶软弱的人吗？世上许多未信的人常认为信耶稣是因为软弱无能才相信，所以当人自认为坚固之时便不愿接受耶稣。这观念除了因为有人在软弱中才认识基督是唯一的拯救，同时亦因为传讯息的观念偏差，以致他们表达了「信的人就是软弱」。但是，保罗却不这麽说：「他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱丶凌辱丶急难丶逼迫丶困苦为可喜乐的；因我甚麽时候软弱，甚麽时候就刚强了。（哥林多後书十二章九至十节）」
保罗称自己为软弱，但他并非是软弱的。一个人是刚强或是软弱，要看他在各样患难中是否仍然能行走。人常会在各样的患难中失去信心，即便这人曾经有着信心，在面对极大的困难时，却在跌倒後无法再爬起来，而保罗却并非这样：「我再说，人不可把我看作愚妄的。纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的。然而，人在何事上勇敢，（我说句愚妄话，）我也勇敢。他们是希伯来人麽？我也是。他们是以色列人麽？我也是。他们是亚伯拉罕的後裔麽？我也是。他们是基督的仆人麽？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险丶盗贼的危险，同族的危险丶外邦人的危险丶城里的危险丶旷野的危险丶海中的危险丶假弟兄的危险。受劳碌丶受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督把守大马色城，要捉拿我，我就从窗户中，在筐子里，从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。（哥林多後书十一章十六至三十三节）」保罗强调的并不是自己怎样自信，因为他的信心对象并非自己，乃是耶稣基督。
信耶稣的人是软弱吗？不是的。或许有人因为软弱才相信，然後在相信耶稣基督以後，看到了祂的伟大，才明白自己的渺小，在上帝光照下，我们只能诚实的承认自己为软弱。而因着基督愿意看顾我们丶保守我们，所以保罗便说：「因我甚麽时候软弱，甚麽时候就刚强了。」今日我们的观念被扭曲了，基督教信仰也有着许多错误观念的混杂，但感谢上帝，祂亲自保守了要让我们知道的真理，又感动一些人使他们明白，承传给我们。
我们需要有正确的观念。信主不是因为我们有软弱，所以才相信，使我们能够除去软弱，或是靠这位大能者解决我们的难题。我们需要耶稣基督，是因为知道自己犯了罪，与上帝的关系出了问题，就公义来说，我们应当承受地狱的永火丶灭亡的结局。而因着上帝的慈爱，祂差派自己的独生爱子道成肉身，为我们的罪而代死在十字架上，满足了上帝公义的要求，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。
亲爱的弟兄姊妹，在未信的人当中，因着上帝的怜悯，也有着许多敬畏上帝的人，只是他们并不知道哪位才是真正的上帝，但因着人内里有宗教的种子，便在世上寻找各种偶像来敬拜。我们应当以柔和的态度将他们挽回，把真理表明出来，使人能够因着听到真实的福音而得着福音的好处。
小农夫 @ 基督教果园
「惧怕」在原文中和「敬畏」同属一字。外邦人中，亦有敬畏上帝的。当亚伯拉罕回应亚比米勒的时候，说自己认为他们（外邦人）总不敬畏上帝，就如今日许多人在传福音之前，先认定周遭的都是敌人，因为他们仍未相信上帝，就把对方视作敌人，以为暂未信上帝的就一定不会信，并且视之为不会敬畏上帝的人。许多时候，信徒因看见对方的嘴脸就断定其为恶人，认为无论怎向对方传讲福音讯息，对方也不为所动，绝不会聆听和接受，然後便把他们忽略。我们有否尝试过向这些人讲述天国的讯息，传讲基督十字架的拯救？看到样貌比较凶恶的，便先行判断对方不会接受，断定对方因行恶而有着这样的面貌。而一些既有知识，生活富裕，又在世人认同的美满家庭中的，也先认定对方不会聆听福音，因为判断了那些人既得到了幸福，就不需要耶稣基督了。
这是否因为我们对福音有所误解，或是对上帝信心不足，以致有这样的想法？福音只是给贫穷的丶在困难中的丶软弱的人吗？世上许多未信的人常认为信耶稣是因为软弱无能才相信，所以当人自认为坚固之时便不愿接受耶稣。这观念除了因为有人在软弱中才认识基督是唯一的拯救，同时亦因为传讯息的观念偏差，以致他们表达了「信的人就是软弱」。但是，保罗却不这麽说：「他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱丶凌辱丶急难丶逼迫丶困苦为可喜乐的；因我甚麽时候软弱，甚麽时候就刚强了。（哥林多後书十二章九至十节）」
保罗称自己为软弱，但他并非是软弱的。一个人是刚强或是软弱，要看他在各样患难中是否仍然能行走。人常会在各样的患难中失去信心，即便这人曾经有着信心，在面对极大的困难时，却在跌倒後无法再爬起来，而保罗却并非这样：「我再说，人不可把我看作愚妄的。纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸；既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他。我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的。然而，人在何事上勇敢，（我说句愚妄话，）我也勇敢。他们是希伯来人麽？我也是。他们是以色列人麽？我也是。他们是亚伯拉罕的後裔麽？我也是。他们是基督的仆人麽？（我说句狂话，）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险丶盗贼的危险，同族的危险丶外邦人的危险丶城里的危险丶旷野的危险丶海中的危险丶假弟兄的危险。受劳碌丶受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？我若必须自夸，就夸那关乎我软弱的事便了。那永远可称颂之主耶稣的父神知道我不说谎。在大马色亚哩达王手下的提督把守大马色城，要捉拿我，我就从窗户中，在筐子里，从城墙上被人缒下去，脱离了他的手。（哥林多後书十一章十六至三十三节）」保罗强调的并不是自己怎样自信，因为他的信心对象并非自己，乃是耶稣基督。
信耶稣的人是软弱吗？不是的。或许有人因为软弱才相信，然後在相信耶稣基督以後，看到了祂的伟大，才明白自己的渺小，在上帝光照下，我们只能诚实的承认自己为软弱。而因着基督愿意看顾我们丶保守我们，所以保罗便说：「因我甚麽时候软弱，甚麽时候就刚强了。」今日我们的观念被扭曲了，基督教信仰也有着许多错误观念的混杂，但感谢上帝，祂亲自保守了要让我们知道的真理，又感动一些人使他们明白，承传给我们。
我们需要有正确的观念。信主不是因为我们有软弱，所以才相信，使我们能够除去软弱，或是靠这位大能者解决我们的难题。我们需要耶稣基督，是因为知道自己犯了罪，与上帝的关系出了问题，就公义来说，我们应当承受地狱的永火丶灭亡的结局。而因着上帝的慈爱，祂差派自己的独生爱子道成肉身，为我们的罪而代死在十字架上，满足了上帝公义的要求，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。
亲爱的弟兄姊妹，在未信的人当中，因着上帝的怜悯，也有着许多敬畏上帝的人，只是他们并不知道哪位才是真正的上帝，但因着人内里有宗教的种子，便在世上寻找各种偶像来敬拜。我们应当以柔和的态度将他们挽回，把真理表明出来，使人能够因着听到真实的福音而得着福音的好处。
小农夫 @ 基督教果园
