经文：亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。但夜间，上帝来，在梦中对亚比米勒说：「你是个死人哪！因为你取了那女人来；她原是别人的妻子。」亚比米勒却还没有亲近撒拉；他说：「主啊，连有义的国，你也要毁灭吗？那人岂不是自己对我说『她是我的妹子』吗？就是女人也自己说：『他是我的哥哥。』我做这事是心正手洁的。」上帝在梦中对他说：「我知道你做这事是心中正直；我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。现在你把这人的妻子归还他；因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。」（创世记第二十章一至七节）
上帝赐与人许多不同的享受，在其中也设立了一些诫命要人遵守，目的是要人得益处，也使人避免进入灭亡的境况。人却自以为是的认为能无止境发展自己的欲望，并且妄想自己的欲望可以实践，滥用自由来作恶事，便跌在自设的网罗之中。作为信徒的，既知道上帝的话，也清楚祂的诫命，理应明白这是为我们的益处而设立，可是，人却把这些诫命视作拦阻，视上帝的话为阻挡自己成长的事。「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做甚麽。（约翰福音十五章四至五节）」不应把上帝看作是只会阻止人做这个丶阻止人做那个的上帝，因为事实并不如此，祂不但是阻止我们行恶，也是提供及教导我们如何行善，和引导我们该怎样做才是正确的上帝。「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇一百一十九篇一百零五节）」
正当亚比米勒险些要犯上至死的罪时，上帝亲自拯救了他，阻止了他的恶行。然而，人在被上帝拯救的第一个反应往往不是感恩，乃是以言语作埋怨和敌挡，因为自己心中所想的意念被阻止了，私欲无法获得满足。但是，上帝定意所要拯救的，必然拯救到底，因为在祂并没有难成的事，而我们也确实看见了上帝对罪人的忍耐。祂对亚比米勒的无礼作了包容，也道明了亚比米勒所要作的事，按人来说是心中正直的，但是，上帝亦同时表明这事在祂眼中却是恶，所以祂定意要阻止，以免亚比米勒进入死亡，同时也继续保守祂所要对亚伯拉罕的应许。人虽然在表面是会显现出谦卑的一面，但在心里却是常常以自义的态度。若不是出於父上帝的吸引丶圣灵的感动，没有人会寻求上帝，也没有人会来到主的面前真诚认罪丶悔改归向祂。「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。（约翰福音六章四十四节）」「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（罗马书三章十至十二节）」
今日，我们作为信徒的，实在要非常小心。因为已有许多异端邪术及思想引入了教会当中（包括一些自称福音派的教会），例如「视觉化技术」（visualization，即图像化的祷告，把个人想像的事越发趋向具体化，然後把自己的思想加上以自己为信心对象的方式相信它，大声宣告自己一定能得着，一定能实现，这是新时代运动邪术中的一种基本技巧）丶「敬拜赞美」（不是圣经中的敬拜赞美，而是已受灵恩派思想影响了想法，今日一提起这词人只把敬拜赞美归类为唱诗歌，而完全忽略了在祷告和讲道中亦是敬拜和赞美）丶「教会合一」（不是在真理里面合一，而是只要自称是基督教，或是为了避免有争论就来搞合一，免伤和气。本来动机看似是好的，但却是在真理的层面妥协了这世界，为了迁就人的喜好而把上帝的标准拉低）等等，我们所听的丶所信的总要以全本圣经来审视，不应只要听到一些基督教术语丶圣经相关的词汇就马上视其为同阵线的人。有牧者曾经说过一句话：「穿同一样的衣服，可以是敌人，但穿不一样衣服的，却可以是流着同一样的血，是自己的战友。」
亲爱的弟兄姊妹，我们今日不是要为自己的感受好一点才信主，所以不可选自己喜欢的才信丶接受，而是因为我们确实知道自己乃是有罪的人，唯有基督才能拯救我们，而祂是又真又活的上帝，并且祂就是真理。我们既说自己是光明之子，又是活在真理里的，便该顺从真理而行，而非如昔日般只体贴自己的肉体与个人的欲望而行。求主帮助我们，不但把真理教导我们，也容让圣灵在我们心中动工，改变我们的心，以往敌挡祂的，如今却被感动转向祂，单听祂的话丶遵行祂所吩咐的一切事。
小农夫 @ 基督教果园
上帝赐与人许多不同的享受，在其中也设立了一些诫命要人遵守，目的是要人得益处，也使人避免进入灭亡的境况。人却自以为是的认为能无止境发展自己的欲望，并且妄想自己的欲望可以实践，滥用自由来作恶事，便跌在自设的网罗之中。作为信徒的，既知道上帝的话，也清楚祂的诫命，理应明白这是为我们的益处而设立，可是，人却把这些诫命视作拦阻，视上帝的话为阻挡自己成长的事。「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做甚麽。（约翰福音十五章四至五节）」不应把上帝看作是只会阻止人做这个丶阻止人做那个的上帝，因为事实并不如此，祂不但是阻止我们行恶，也是提供及教导我们如何行善，和引导我们该怎样做才是正确的上帝。「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。（诗篇一百一十九篇一百零五节）」
正当亚比米勒险些要犯上至死的罪时，上帝亲自拯救了他，阻止了他的恶行。然而，人在被上帝拯救的第一个反应往往不是感恩，乃是以言语作埋怨和敌挡，因为自己心中所想的意念被阻止了，私欲无法获得满足。但是，上帝定意所要拯救的，必然拯救到底，因为在祂并没有难成的事，而我们也确实看见了上帝对罪人的忍耐。祂对亚比米勒的无礼作了包容，也道明了亚比米勒所要作的事，按人来说是心中正直的，但是，上帝亦同时表明这事在祂眼中却是恶，所以祂定意要阻止，以免亚比米勒进入死亡，同时也继续保守祂所要对亚伯拉罕的应许。人虽然在表面是会显现出谦卑的一面，但在心里却是常常以自义的态度。若不是出於父上帝的吸引丶圣灵的感动，没有人会寻求上帝，也没有人会来到主的面前真诚认罪丶悔改归向祂。「若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。（约翰福音六章四十四节）」「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（罗马书三章十至十二节）」
今日，我们作为信徒的，实在要非常小心。因为已有许多异端邪术及思想引入了教会当中（包括一些自称福音派的教会），例如「视觉化技术」（visualization，即图像化的祷告，把个人想像的事越发趋向具体化，然後把自己的思想加上以自己为信心对象的方式相信它，大声宣告自己一定能得着，一定能实现，这是新时代运动邪术中的一种基本技巧）丶「敬拜赞美」（不是圣经中的敬拜赞美，而是已受灵恩派思想影响了想法，今日一提起这词人只把敬拜赞美归类为唱诗歌，而完全忽略了在祷告和讲道中亦是敬拜和赞美）丶「教会合一」（不是在真理里面合一，而是只要自称是基督教，或是为了避免有争论就来搞合一，免伤和气。本来动机看似是好的，但却是在真理的层面妥协了这世界，为了迁就人的喜好而把上帝的标准拉低）等等，我们所听的丶所信的总要以全本圣经来审视，不应只要听到一些基督教术语丶圣经相关的词汇就马上视其为同阵线的人。有牧者曾经说过一句话：「穿同一样的衣服，可以是敌人，但穿不一样衣服的，却可以是流着同一样的血，是自己的战友。」
亲爱的弟兄姊妹，我们今日不是要为自己的感受好一点才信主，所以不可选自己喜欢的才信丶接受，而是因为我们确实知道自己乃是有罪的人，唯有基督才能拯救我们，而祂是又真又活的上帝，并且祂就是真理。我们既说自己是光明之子，又是活在真理里的，便该顺从真理而行，而非如昔日般只体贴自己的肉体与个人的欲望而行。求主帮助我们，不但把真理教导我们，也容让圣灵在我们心中动工，改变我们的心，以往敌挡祂的，如今却被感动转向祂，单听祂的话丶遵行祂所吩咐的一切事。
小农夫 @ 基督教果园
