经文：亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。（创世记第二十章一至二节）
这里记载亚伯拉罕灵性再次进入低谷，他次凭诡诈的手段来保护自己的性命，显出他对上帝失去了信心，忘却了上帝的应许。「三人中有一位说：到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人後边的帐棚门口也听见了这话。（创世记十八章十节）」之前，亚伯拉罕去埃及时在法老面前也作了同样的事，因为害怕自己的性命不保，就出卖自己的妻子，任由别人把她取去。我们常称亚伯拉罕为信心之人的父，上帝也明确地说他是一个先知（创世记二十章七节），并且又告诉我们，上帝所应许的那後裔是从撒拉而生的：「上帝说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他後裔永远的约。（创世记十七章十九节）」上帝所赐这样重要位置的人物，圣经却记载了他以诡计自保，而不是选择信靠上帝。
亚伯拉罕所作之事并不是帮助上帝，而是破坏上帝的计划，为个人的利害关系而出卖了主。当然，上帝亲自保守了他们，由此更是显明了人得着这应许，并没有任何功劳可言，也就是说我们得救不是凭行为，乃是全因上帝所赐下的恩典。「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是上帝所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。（以弗所书二章八至九节）」
这亦告诉我们，许多人在头脑上是知道上帝的，可是，却无法遵行上帝的吩咐，而上帝不是只要我们知道，更是要我们遵行：「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。（马太福音七章二十一节）」然後，又再次叫我们凡事要谨慎。相信没有基督徒会大胆说自己的信心，比这位先祖亚伯拉罕更大，但是却有信徒认为自己不会跌倒，以致常常把自己放在试探当中，只凭一句个人声称的「主必会保守」便故意落在试探里。这样的信徒其实是会在试探中跌到的，因为他们忘却了自己也不过是人，同样受到罪所影响，若没有主的帮助及保守便毫无胜过罪恶的能力。当我们说「主必会保守」之时，亦要知道这主权是在主的手里。若这试探是主所要我们经历的，祂必然会保守我们胜过这些试探。但若是我们自己跑进试探当中，然後说「主必会保守」，那我们则是犯了大罪，因为我们正在试探我们的上帝。「魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上又记着说：不可试探主─你的上帝。（马太福音四章五至七节）」
亚伯拉罕故技重施，重犯以往的错，给了与我们两方面的提醒。第一，人若没有真正面对自己的问题，只处理了表面的事，没有对付深层里最根本的罪，当问题再次来到时，人仍然是会跌倒，再犯上同样的错误。许多时候，特别是人说了谎话，认为那不重要的，或是以为只要等过了一段时间後，人们忘记了便可以解决那问题；甚至有些事，我们认为只要转换新的环境，问题便能够获得解决，其实这乃是在自欺欺人，也是不愿意向我们的主认罪。若认为时间可以解决问题，或是环境的转变能够解决自己的问题，那是在推缷责任，没有正视，因为他们并不真心认为那是必需要除去的罪，也不求上帝的赦免和求主加力给自己能够去面对和悔改。人若没有悔改，当遇见类似的事情或环境时，问题又再次浮现，我们可以从圣经中学习到；若问题未真正获得解决，再遇见之时，所犯的错误将会比先前的更大。亚伯拉罕先前为保自己的性命而出卖了妻子的贞洁，而现在更是拿上帝的应许来开玩笑，他所犯的罪就更深了。由此可见，假若我们意识到自己有问题而不愿意正视和悔改，我们的灵性只会越来越差。当我们把个人问题推缷到别人身上时，也就是在上帝面前「自以为义」。
这实在是对我们信徒一个非常大的警剔，要告诉我们不可保留任何一点小罪，正如保罗对哥林多书信中的教训：「你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来麽？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作：阴毒）丶邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。（哥林多前书五章六至八节）」倘若我们愿意跟随主，真心归向祂，必不能保留任何的罪。因为，我们总要求主赦免我们的罪，即使是一点点小的罪，也不可带到天国去。
亚伯拉罕犯下如此大的罪，是否代表他就不得救了？并不如此。天下间没有任何一项罪，主是不能赦免的（人不接受赦免的罪，不是因为罪能力比主的赦罪之恩大，而是因为人不愿接受而得不到赦免的恩典，这罪也就是不接受救恩，在圣经里被称为「褺渎圣灵」的罪），所以，这些提醒也是主赐给我们基督徒的恩典与安慰，告诉我们不要怕，只要信，真诚地向主承认自己的罪，并且要悔改。「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书一章九节）」
小农夫 @ 基督教果园
这里记载亚伯拉罕灵性再次进入低谷，他次凭诡诈的手段来保护自己的性命，显出他对上帝失去了信心，忘却了上帝的应许。「三人中有一位说：到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人後边的帐棚门口也听见了这话。（创世记十八章十节）」之前，亚伯拉罕去埃及时在法老面前也作了同样的事，因为害怕自己的性命不保，就出卖自己的妻子，任由别人把她取去。我们常称亚伯拉罕为信心之人的父，上帝也明确地说他是一个先知（创世记二十章七节），并且又告诉我们，上帝所应许的那後裔是从撒拉而生的：「上帝说：不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他後裔永远的约。（创世记十七章十九节）」上帝所赐这样重要位置的人物，圣经却记载了他以诡计自保，而不是选择信靠上帝。
亚伯拉罕所作之事并不是帮助上帝，而是破坏上帝的计划，为个人的利害关系而出卖了主。当然，上帝亲自保守了他们，由此更是显明了人得着这应许，并没有任何功劳可言，也就是说我们得救不是凭行为，乃是全因上帝所赐下的恩典。「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己，乃是上帝所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。（以弗所书二章八至九节）」
这亦告诉我们，许多人在头脑上是知道上帝的，可是，却无法遵行上帝的吩咐，而上帝不是只要我们知道，更是要我们遵行：「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。（马太福音七章二十一节）」然後，又再次叫我们凡事要谨慎。相信没有基督徒会大胆说自己的信心，比这位先祖亚伯拉罕更大，但是却有信徒认为自己不会跌倒，以致常常把自己放在试探当中，只凭一句个人声称的「主必会保守」便故意落在试探里。这样的信徒其实是会在试探中跌到的，因为他们忘却了自己也不过是人，同样受到罪所影响，若没有主的帮助及保守便毫无胜过罪恶的能力。当我们说「主必会保守」之时，亦要知道这主权是在主的手里。若这试探是主所要我们经历的，祂必然会保守我们胜过这些试探。但若是我们自己跑进试探当中，然後说「主必会保守」，那我们则是犯了大罪，因为我们正在试探我们的上帝。「魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上又记着说：不可试探主─你的上帝。（马太福音四章五至七节）」
亚伯拉罕故技重施，重犯以往的错，给了与我们两方面的提醒。第一，人若没有真正面对自己的问题，只处理了表面的事，没有对付深层里最根本的罪，当问题再次来到时，人仍然是会跌倒，再犯上同样的错误。许多时候，特别是人说了谎话，认为那不重要的，或是以为只要等过了一段时间後，人们忘记了便可以解决那问题；甚至有些事，我们认为只要转换新的环境，问题便能够获得解决，其实这乃是在自欺欺人，也是不愿意向我们的主认罪。若认为时间可以解决问题，或是环境的转变能够解决自己的问题，那是在推缷责任，没有正视，因为他们并不真心认为那是必需要除去的罪，也不求上帝的赦免和求主加力给自己能够去面对和悔改。人若没有悔改，当遇见类似的事情或环境时，问题又再次浮现，我们可以从圣经中学习到；若问题未真正获得解决，再遇见之时，所犯的错误将会比先前的更大。亚伯拉罕先前为保自己的性命而出卖了妻子的贞洁，而现在更是拿上帝的应许来开玩笑，他所犯的罪就更深了。由此可见，假若我们意识到自己有问题而不愿意正视和悔改，我们的灵性只会越来越差。当我们把个人问题推缷到别人身上时，也就是在上帝面前「自以为义」。
这实在是对我们信徒一个非常大的警剔，要告诉我们不可保留任何一点小罪，正如保罗对哥林多书信中的教训：「你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来麽？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作：阴毒）丶邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。（哥林多前书五章六至八节）」倘若我们愿意跟随主，真心归向祂，必不能保留任何的罪。因为，我们总要求主赦免我们的罪，即使是一点点小的罪，也不可带到天国去。
亚伯拉罕犯下如此大的罪，是否代表他就不得救了？并不如此。天下间没有任何一项罪，主是不能赦免的（人不接受赦免的罪，不是因为罪能力比主的赦罪之恩大，而是因为人不愿接受而得不到赦免的恩典，这罪也就是不接受救恩，在圣经里被称为「褺渎圣灵」的罪），所以，这些提醒也是主赐给我们基督徒的恩典与安慰，告诉我们不要怕，只要信，真诚地向主承认自己的罪，并且要悔改。「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书一章九节）」
小农夫 @ 基督教果园
