经文：罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：「我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留後裔。」於是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：「我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留後裔。」於是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便·亚米，就是现今亚扪人的始祖。（创世记第十九章三十至三十八节）
俗世的观念正不断影响着我们。上帝的话若没有成为最高的权柄，就会作出各样出卖真理之事。罗得两个女儿所作有违上帝的道德律，但在她们的眼中却是正确的。她们以世界的标准（就是居住在所多玛城中所学习丶被影响的道德观），而不是上帝的准则，所以在她们的对话中并没有提及上帝。作为父母，教导女儿敬畏上帝是必需的，父母不应只让儿女学习世上的知识，而忽略了儿女的属灵生命。一个敬虔的家长，除了自己顺服上帝，也会将儿女交在上帝手中，因为知道儿女是上帝所赐的产业，而且是上帝托付我们的天职，我们应当认真教导他们，把最好的讯息传给他们，并教导他们怎样过一个敬虔的人生。
今日许多基督徒都以世界的观念来作为道德的标准丶原则，完全忘记自己基督徒的身份，所讲求的公义不是上帝的公义，却是被罪性所影响而产生的伪公义。所讲的和平与爱也并非真实的爱，乃是以「多一事，不如少一事，不要令自己增添麻烦，只要我们不作声，别人是不会受到伤害」为前设，这种从人而来的观念，并非绝对的标准，却绝对化地在应用。圣经清楚告诉我们何谓罪，怎样的事在上帝眼中看为恶丶视为不义，我们却是明知故犯。这样的举动，其实是叫自己在罪中有份。「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各书四章十七节）」
世人不愿意接受或是不明白上帝的话，那是可悲的事。但作为基督徒若是故意不遵行，或是忽略上帝的话，却亲近这世界（在真理上妥协），就不是可悲，而是可恶。因为这人正在与主为敌，成为伪善愚昧者。「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌麽？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。（雅各书四章四节）」与世俗（或称为世界）为友就是对世界的观点（特指违背上帝心意的事）妥协丶接纳，这是上帝所禁止的。正如为了行商顺利而说谎（不诚实的表达），怕金钱上有所亏损，而不怕对上帝有亏欠；又或是有同性性行为，或放任自己继续在思想上恋慕同性。当我们认同这些事时，就是违背上帝的教训。
人以被玷污的理性和私心来解读上帝的话，特别在犯罪的时候，不愿意谦卑主前领受圣经的整全教导，却要合理化犯罪的事。这样的事，就是妄想夺取上帝的权柄。因为不愿顺服，却以自己为主，为上帝的话加入自己的新意念（为了犯罪，使自己的罪合理化，故意曲解圣经的经文，断章取义）。罗得两个女儿没有敬畏上帝的心，以致她们向父亲施行诡计丶作出有违伦常的事情。她们叫父亲喝酒，不是要他心得欢喜，而是要使他失去理智，好实行她们所计划的事。
我们实在要注意，基督徒可以喝酒，但绝不能「喝醉」。因为上帝要我们的理性归回真理当中，圣灵来也是要我们回想主的话，叫我们可以遵行祂的吩咐。罗得的女儿竟要父亲喝醉，而罗得也实在没有谨慎的心，放纵情欲（没有节制），使自己的权柄被夺，配合女儿的诡计与不道德的行为。在之後，再没有看见罗得像挪亚那样教训自己的儿女，就任由她们诞下後裔。在某个层面亦可视为他暗中认同了她们的行为，没有作出合宜的指正。
亲爱的弟兄姊妹，我们总要儆醒谨慎，绝不可以世上的标准丶人的想法取替了上帝的绝对真理。也不要以为自己能在不追求丶不谦卑丶不愿顺服底下，仍能凭自己的意志来抵挡罪的诱惑，以致使心中满了骄傲，不能真正认识上帝丶倚靠祂。求主帮助我们，甚至狠狠鞭打来管教我们，把我们挽回，也恳求主莫撇弃我们，任凭我们的喜好而踏上灭亡之路。
小农夫 @ 基督教果园
俗世的观念正不断影响着我们。上帝的话若没有成为最高的权柄，就会作出各样出卖真理之事。罗得两个女儿所作有违上帝的道德律，但在她们的眼中却是正确的。她们以世界的标准（就是居住在所多玛城中所学习丶被影响的道德观），而不是上帝的准则，所以在她们的对话中并没有提及上帝。作为父母，教导女儿敬畏上帝是必需的，父母不应只让儿女学习世上的知识，而忽略了儿女的属灵生命。一个敬虔的家长，除了自己顺服上帝，也会将儿女交在上帝手中，因为知道儿女是上帝所赐的产业，而且是上帝托付我们的天职，我们应当认真教导他们，把最好的讯息传给他们，并教导他们怎样过一个敬虔的人生。
今日许多基督徒都以世界的观念来作为道德的标准丶原则，完全忘记自己基督徒的身份，所讲求的公义不是上帝的公义，却是被罪性所影响而产生的伪公义。所讲的和平与爱也并非真实的爱，乃是以「多一事，不如少一事，不要令自己增添麻烦，只要我们不作声，别人是不会受到伤害」为前设，这种从人而来的观念，并非绝对的标准，却绝对化地在应用。圣经清楚告诉我们何谓罪，怎样的事在上帝眼中看为恶丶视为不义，我们却是明知故犯。这样的举动，其实是叫自己在罪中有份。「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各书四章十七节）」
世人不愿意接受或是不明白上帝的话，那是可悲的事。但作为基督徒若是故意不遵行，或是忽略上帝的话，却亲近这世界（在真理上妥协），就不是可悲，而是可恶。因为这人正在与主为敌，成为伪善愚昧者。「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌麽？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。（雅各书四章四节）」与世俗（或称为世界）为友就是对世界的观点（特指违背上帝心意的事）妥协丶接纳，这是上帝所禁止的。正如为了行商顺利而说谎（不诚实的表达），怕金钱上有所亏损，而不怕对上帝有亏欠；又或是有同性性行为，或放任自己继续在思想上恋慕同性。当我们认同这些事时，就是违背上帝的教训。
人以被玷污的理性和私心来解读上帝的话，特别在犯罪的时候，不愿意谦卑主前领受圣经的整全教导，却要合理化犯罪的事。这样的事，就是妄想夺取上帝的权柄。因为不愿顺服，却以自己为主，为上帝的话加入自己的新意念（为了犯罪，使自己的罪合理化，故意曲解圣经的经文，断章取义）。罗得两个女儿没有敬畏上帝的心，以致她们向父亲施行诡计丶作出有违伦常的事情。她们叫父亲喝酒，不是要他心得欢喜，而是要使他失去理智，好实行她们所计划的事。
我们实在要注意，基督徒可以喝酒，但绝不能「喝醉」。因为上帝要我们的理性归回真理当中，圣灵来也是要我们回想主的话，叫我们可以遵行祂的吩咐。罗得的女儿竟要父亲喝醉，而罗得也实在没有谨慎的心，放纵情欲（没有节制），使自己的权柄被夺，配合女儿的诡计与不道德的行为。在之後，再没有看见罗得像挪亚那样教训自己的儿女，就任由她们诞下後裔。在某个层面亦可视为他暗中认同了她们的行为，没有作出合宜的指正。
亲爱的弟兄姊妹，我们总要儆醒谨慎，绝不可以世上的标准丶人的想法取替了上帝的绝对真理。也不要以为自己能在不追求丶不谦卑丶不愿顺服底下，仍能凭自己的意志来抵挡罪的诱惑，以致使心中满了骄傲，不能真正认识上帝丶倚靠祂。求主帮助我们，甚至狠狠鞭打来管教我们，把我们挽回，也恳求主莫撇弃我们，任凭我们的喜好而踏上灭亡之路。
小农夫 @ 基督教果园
