经文：罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里；他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说：「我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规进到我们这里。来！我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他存留後裔。」於是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。第二天，大女儿对小女儿说：「我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留後裔。」於是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝；她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便·亚米，就是现今亚扪人的始祖。（创世记第十九章三十至三十八节）
天使应允罗得可留在琐珥居住而不灭那城，过不多久，他竟害怕起来，连住在琐珥也不敢，便和两个女儿从琐珥上山里去居住。上帝起初定了旨意，叫人听命而行，但在不信的人（这里所指的不信乃是指对上帝的信不足，不能以上帝信实为基础来相信上帝的话，对上帝没有信心）总是不自觉地骄傲起来，以为自己的方法才是最好的，忽略上帝的话，把自己的计划书提交给上帝，要求上帝许可自己所想的，并向人传讲这是上帝的旨意。有信心的人总不疑惑上帝的话，当上帝说了一句话他便遵照而行，因为他们知道上帝是信实的丶是智慧的，祂为我们预备及安排的必然比我们所想所求的更为美好。
我们是否在不同的事上有困扰，虽然按所听的道与所学习的，明确知道圣经是无误的，上帝的话是绝对的丶是必然要成全的，但当我们遇见问题丶困难之时，却又不甘愿按照上帝所吩咐的原则而行。虽自称为新造的人（基督徒），却活着仍像是旧人，还按照自己有限的知识与经验去行。人不愿离开自己所挂念的，便向上帝发出要求，祈求能为自己保留一些并非上帝所喜悦的，正如罗得并非欢欢喜喜地上山去，而是要求天使许可他在这容易逃到的琐珥去。虽然天使应允了他，但他却无法得到平安。这使我们思想到，若是不愿信上帝的话，无论他得着什麽自己想要的，最终仍然无法获得平安，因为平安不能从眼见的而来，而是从遵行天上赐下的话而来的。
「凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面。上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱；住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（约翰一书四章十五至十八节）」
作为基督徒，是否表里如一，口心一致？我们自称基督徒，若是真实的，上帝的灵必住在我们里面，我们也住在上帝里面。若是这样，我们能否肯定的说，即便在审判的日子亦可坦然无惧？若主现在要召我们离开这世界，我们是否有信心不落在审判当中，而能在主前被称赞为又良善又忠心的仆人？『爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。』罗得的惧怕，不是出於敬虔，是因为他害怕死亡，这是一种对刑罚的害怕。一个人若不愿顺服丶遵行上帝的话，并且故意行恶，便无法得享安息，日子如无牧人看顾丶在野地上随时会被猎杀的走兽，自己口中所出的话也必成为自己的网罗。
罗得既已得着天使的应允，理应得着平安，可是，因为他的不信，仍然是无法安息。可以预见一个肯定的结局，一个人若是为求自己的满足而忽略上帝的话语，也不会因为所得的如何丰富（罗得离开良好信仰的叔父亚伯拉罕，去到如同埃及般滋润的所多玛城），和身处怎样的地位（罗得能坐在重要的城门口，证明他在众人面前有一定的权柄），他最後只能由丰富到贫穷（在灵性的层面，本有尚算良好的品德，不与恶人同作恶事），信心如同不信者一般。罗得离开所多玛，他本可选择回到亚伯拉罕那里去。当初离开是因为他们的牛群丶羊群丶帐棚极多，仆人之间起了纷争，亚伯拉罕明白骨肉之间不能彼此相争，便容让罗得先作选择，亚伯拉罕深知上帝必看顾他们，故此，他不为自己的利益而争取。现在，罗得只剩下自己和两个女儿，他可以谦卑地回到属灵的长辈那里去，但他却选择继续留在接近所多玛的地方－琐珥。可是，即便他留在琐珥，仍然无法获得平安，更因害怕的缘故，最终选择与两个女儿上山里去居住。
亲爱的弟兄姊妹，上帝的话实在不可忽视。我们在世不是为自己而活，乃是为荣耀上帝而活，也就是为主而活。我们以往因着叛逆之故而无法得享平安，如今主已把祂的平安赐给我们，叫我们可以得享这世上所不能有的平安喜乐。我们除了感恩以外，亦要在其中学习顺服丶遵行主的话，不再作愚昧人，不以自己为主，不追求属世的事物，乃是无论我们作何事，都是为主而作，按照祂所赐下的各种原则而行事，使人得益处丶好叫荣耀归於上帝。
小农夫 @ 基督教果园
天使应允罗得可留在琐珥居住而不灭那城，过不多久，他竟害怕起来，连住在琐珥也不敢，便和两个女儿从琐珥上山里去居住。上帝起初定了旨意，叫人听命而行，但在不信的人（这里所指的不信乃是指对上帝的信不足，不能以上帝信实为基础来相信上帝的话，对上帝没有信心）总是不自觉地骄傲起来，以为自己的方法才是最好的，忽略上帝的话，把自己的计划书提交给上帝，要求上帝许可自己所想的，并向人传讲这是上帝的旨意。有信心的人总不疑惑上帝的话，当上帝说了一句话他便遵照而行，因为他们知道上帝是信实的丶是智慧的，祂为我们预备及安排的必然比我们所想所求的更为美好。
我们是否在不同的事上有困扰，虽然按所听的道与所学习的，明确知道圣经是无误的，上帝的话是绝对的丶是必然要成全的，但当我们遇见问题丶困难之时，却又不甘愿按照上帝所吩咐的原则而行。虽自称为新造的人（基督徒），却活着仍像是旧人，还按照自己有限的知识与经验去行。人不愿离开自己所挂念的，便向上帝发出要求，祈求能为自己保留一些并非上帝所喜悦的，正如罗得并非欢欢喜喜地上山去，而是要求天使许可他在这容易逃到的琐珥去。虽然天使应允了他，但他却无法得到平安。这使我们思想到，若是不愿信上帝的话，无论他得着什麽自己想要的，最终仍然无法获得平安，因为平安不能从眼见的而来，而是从遵行天上赐下的话而来的。
「凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面。上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱；住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何，我们在这世上也如何。爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。（约翰一书四章十五至十八节）」
作为基督徒，是否表里如一，口心一致？我们自称基督徒，若是真实的，上帝的灵必住在我们里面，我们也住在上帝里面。若是这样，我们能否肯定的说，即便在审判的日子亦可坦然无惧？若主现在要召我们离开这世界，我们是否有信心不落在审判当中，而能在主前被称赞为又良善又忠心的仆人？『爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚，惧怕的人在爱里未得完全。』罗得的惧怕，不是出於敬虔，是因为他害怕死亡，这是一种对刑罚的害怕。一个人若不愿顺服丶遵行上帝的话，并且故意行恶，便无法得享安息，日子如无牧人看顾丶在野地上随时会被猎杀的走兽，自己口中所出的话也必成为自己的网罗。
罗得既已得着天使的应允，理应得着平安，可是，因为他的不信，仍然是无法安息。可以预见一个肯定的结局，一个人若是为求自己的满足而忽略上帝的话语，也不会因为所得的如何丰富（罗得离开良好信仰的叔父亚伯拉罕，去到如同埃及般滋润的所多玛城），和身处怎样的地位（罗得能坐在重要的城门口，证明他在众人面前有一定的权柄），他最後只能由丰富到贫穷（在灵性的层面，本有尚算良好的品德，不与恶人同作恶事），信心如同不信者一般。罗得离开所多玛，他本可选择回到亚伯拉罕那里去。当初离开是因为他们的牛群丶羊群丶帐棚极多，仆人之间起了纷争，亚伯拉罕明白骨肉之间不能彼此相争，便容让罗得先作选择，亚伯拉罕深知上帝必看顾他们，故此，他不为自己的利益而争取。现在，罗得只剩下自己和两个女儿，他可以谦卑地回到属灵的长辈那里去，但他却选择继续留在接近所多玛的地方－琐珥。可是，即便他留在琐珥，仍然无法获得平安，更因害怕的缘故，最终选择与两个女儿上山里去居住。
亲爱的弟兄姊妹，上帝的话实在不可忽视。我们在世不是为自己而活，乃是为荣耀上帝而活，也就是为主而活。我们以往因着叛逆之故而无法得享平安，如今主已把祂的平安赐给我们，叫我们可以得享这世上所不能有的平安喜乐。我们除了感恩以外，亦要在其中学习顺服丶遵行主的话，不再作愚昧人，不以自己为主，不追求属世的事物，乃是无论我们作何事，都是为主而作，按照祂所赐下的各种原则而行事，使人得益处丶好叫荣耀归於上帝。
小农夫 @ 基督教果园
