经文：亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。当上帝毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。（创世记第十九章二十七至二十九节）
圣经有个重要的原则，「上帝的公义是必然要彰显出来的。」有许多人竟把上帝当作是只有良善却没有公义，以为只要相信自己始终是得救的人，就故意在上帝面前作恶。若是这样，岂不忘却了圣经的整全教训？「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人缠能进去。当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！（马太福音七章二十一至二十三节）」「这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中丶叫恩典显多麽？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死麽？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。（罗马书六章一至七节）」作为基督徒不可把上帝的教训分割，然後只愿遵守一些，又不愿遵守另一些。一个真正相信耶稣基督的人，是已经把自己完全献上，而非把自己像是人格分裂般，保留一部份给上帝，一部份则是给撒旦。「泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水麽？（雅各书三章十一节）」
在嘴上说知道上帝是公义的，却故意犯罪的人，这人其实是不信，也不信上帝的儿子会再来施行审判。人若口中说「我主人是很公正的，各样事情都瞒不过他。若有人故意作恶，他必然按该人的行为报应他。」却在行为上故意作恶，他并非真的相信主人是不能瞒的，反而认为他的主人不过是个充气的偶像，只能用来威吓一些没有知识丶没有智慧的作恶者。这样的人会认为只要自己行恶比别人更有技巧，就必定可以瞒天过海，主人是无法发现的。
我们会否亦曾经有过这样的想法，以为上帝的审判必不会临到自己，所以便放纵自己的情欲，随意作恶？求主赦免我们。人若拿自己的性命来与上帝开玩笑，当上帝要彰显祂的公义时，就无人能站立得住了。诗篇第一篇四至六节中也提醒了我们：「恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。」
上帝按着自己的主权，无论给与人恩典丶拣选人得救都是随着祂自己的意思而行，「这一切都是这位圣灵所运行丶随己意分给各人的。（哥林多前书十二章十一节）」「就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。（以弗所书一章四至六节）」因为这是恩典，不是工价。恩典是我们所不配得的，但因上帝的怜悯丶祂的慈爱而甘愿主动把恩典赐与我们。当上帝彰显祂的公义时，亦因祂的慈爱怜悯一些人，把真理赐给他们，使他们能够相信。
上帝毁灭了所多玛及蛾摩拉，却保留了罗得及他的两个女儿，显出了祂的公义与慈爱，在此之先，祂先怜悯了亚伯拉罕，保存了他的性命，把真理赐给他，又引导他为别人代求。今日我们若是真实相信上帝是公义的，也是慈爱的，便要在祂的性情上有份，绝不妥协任何有违真理之事，不在恶事上有份，并且，愿意为那些仍在罪中的人祷告丶守望。求主帮助我们，不作只在嘴上相信之人，乃是愿意把祢的话藏在心里丶刻在心板上，又愿为别人守望，并求主赐下智慧的话语，如同金苹果在银网子里，挽回祢所要拯救之人。
小农夫 @ 基督教果园
圣经有个重要的原则，「上帝的公义是必然要彰显出来的。」有许多人竟把上帝当作是只有良善却没有公义，以为只要相信自己始终是得救的人，就故意在上帝面前作恶。若是这样，岂不忘却了圣经的整全教训？「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人缠能进去。当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！（马太福音七章二十一至二十三节）」「这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中丶叫恩典显多麽？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死麽？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。（罗马书六章一至七节）」作为基督徒不可把上帝的教训分割，然後只愿遵守一些，又不愿遵守另一些。一个真正相信耶稣基督的人，是已经把自己完全献上，而非把自己像是人格分裂般，保留一部份给上帝，一部份则是给撒旦。「泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水麽？（雅各书三章十一节）」
在嘴上说知道上帝是公义的，却故意犯罪的人，这人其实是不信，也不信上帝的儿子会再来施行审判。人若口中说「我主人是很公正的，各样事情都瞒不过他。若有人故意作恶，他必然按该人的行为报应他。」却在行为上故意作恶，他并非真的相信主人是不能瞒的，反而认为他的主人不过是个充气的偶像，只能用来威吓一些没有知识丶没有智慧的作恶者。这样的人会认为只要自己行恶比别人更有技巧，就必定可以瞒天过海，主人是无法发现的。
我们会否亦曾经有过这样的想法，以为上帝的审判必不会临到自己，所以便放纵自己的情欲，随意作恶？求主赦免我们。人若拿自己的性命来与上帝开玩笑，当上帝要彰显祂的公义时，就无人能站立得住了。诗篇第一篇四至六节中也提醒了我们：「恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。因此，当审判的时候恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。因为耶和华知道义人的道路；恶人的道路却必灭亡。」
上帝按着自己的主权，无论给与人恩典丶拣选人得救都是随着祂自己的意思而行，「这一切都是这位圣灵所运行丶随己意分给各人的。（哥林多前书十二章十一节）」「就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。（以弗所书一章四至六节）」因为这是恩典，不是工价。恩典是我们所不配得的，但因上帝的怜悯丶祂的慈爱而甘愿主动把恩典赐与我们。当上帝彰显祂的公义时，亦因祂的慈爱怜悯一些人，把真理赐给他们，使他们能够相信。
上帝毁灭了所多玛及蛾摩拉，却保留了罗得及他的两个女儿，显出了祂的公义与慈爱，在此之先，祂先怜悯了亚伯拉罕，保存了他的性命，把真理赐给他，又引导他为别人代求。今日我们若是真实相信上帝是公义的，也是慈爱的，便要在祂的性情上有份，绝不妥协任何有违真理之事，不在恶事上有份，并且，愿意为那些仍在罪中的人祷告丶守望。求主帮助我们，不作只在嘴上相信之人，乃是愿意把祢的话藏在心里丶刻在心板上，又愿为别人守望，并求主赐下智慧的话语，如同金苹果在银网子里，挽回祢所要拯救之人。
小农夫 @ 基督教果园
