经文：领他们出来以後，就说：「逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿灭。」罗得对他们说：「我主啊，不要如此！你仆人已经在你眼前蒙恩；你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的吗？求你容我逃到那里，我的性命就得存活。」天使对他说：「这事我也应允你；我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能做甚麽。」因此那城名叫琐珥（就是小的意思）。（创世记第十九章十七至二十二节）
天使叫罗得逃往山上，不可回头看，罗得并没有顺服说「愿按你说的而行」，反而说「我不能」，然後向天使提出自己的计划。当上帝要我们离开罪的时候，我们是否也会反对祂，然後向上帝提出自己的意见？天使仍然答应他，让他保存性命。但罗得的灵性并没有因此而长进，甚至在喝醉了後，竟然和两个女儿行了乱伦之事。这使我们知道人若不愿脱离罪，仍执意要向上帝发出「按自己的计划而行」是何等可怕。
罗得发生这样的事早有先例。当人类堕落以後，上帝仍然给予人悔改的机会，向人指示应当怎样行，就如该隐因上帝看不中他和他的供物时，他便大大的发怒，变了脸色，上帝并不因此而责罚他，却告诉他这是因他行得不好而不蒙悦纳，并教导他要制服罪。该隐不听上帝的话，却变本加厉，去杀害自己的亲弟弟亚伯。上帝因此责罚他，但他没有承认自己的罪，他所看到的只是「刑罚很重，自己不愿意承受」，又因他所作的恶使他自己心里没有平安，便向上帝说：「我的刑罚太重，过於我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。（创世记四章十三至十四节）」上帝就对该隐说：「凡杀该隐的，必遭报七倍。」并给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。但是，该隐从此无法再与上帝有任何关系结连，只能仅仅苟全在世上的短暂性命，而失去了永恒的生命。
当我们犯罪时，是否因着一些表面短暂的利益而不愿意悔改？信徒在上帝面前若不诚实，不愿遵行祂的吩咐，只以自己的计划来行事的话，并不能得着智慧，只能生出愚昧。罗得口中所指的小城原名是叫「比拉」，意思是「在邪恶的当中」，但是他却认为那个小城没有什麽问题，只要是不在更大的罪（所多玛城）中便可以了。我们会否亦有这样的心？以为大罪才会招致灭亡，小罪是不要紧的，可以由它存留下来，带到永恒当中去见我们的主？「你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出於那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。（加拉太书五章七至九节）」「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。（约翰一书三章五节）」
求主光照我们，使我们看见身上隐而未现的罪，因着心中圣灵的工作，而愿意藉着祢的话语来悔改归向祢，因祢里面毫无罪恶，既已与祢联合，便不该再在罪中有份，因为一个人不能事奉两个主，不能又作罪的奴仆丶又作上帝的儿女。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚麽相交呢？光明和黑暗有甚麽相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚麽相和呢？信主的和不信主的有甚麽相干呢？上帝的殿和偶像有甚麽相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。（哥林多後书六章十四至十八节）」
小农夫 @ 基督教果园
天使叫罗得逃往山上，不可回头看，罗得并没有顺服说「愿按你说的而行」，反而说「我不能」，然後向天使提出自己的计划。当上帝要我们离开罪的时候，我们是否也会反对祂，然後向上帝提出自己的意见？天使仍然答应他，让他保存性命。但罗得的灵性并没有因此而长进，甚至在喝醉了後，竟然和两个女儿行了乱伦之事。这使我们知道人若不愿脱离罪，仍执意要向上帝发出「按自己的计划而行」是何等可怕。
罗得发生这样的事早有先例。当人类堕落以後，上帝仍然给予人悔改的机会，向人指示应当怎样行，就如该隐因上帝看不中他和他的供物时，他便大大的发怒，变了脸色，上帝并不因此而责罚他，却告诉他这是因他行得不好而不蒙悦纳，并教导他要制服罪。该隐不听上帝的话，却变本加厉，去杀害自己的亲弟弟亚伯。上帝因此责罚他，但他没有承认自己的罪，他所看到的只是「刑罚很重，自己不愿意承受」，又因他所作的恶使他自己心里没有平安，便向上帝说：「我的刑罚太重，过於我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。（创世记四章十三至十四节）」上帝就对该隐说：「凡杀该隐的，必遭报七倍。」并给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。但是，该隐从此无法再与上帝有任何关系结连，只能仅仅苟全在世上的短暂性命，而失去了永恒的生命。
当我们犯罪时，是否因着一些表面短暂的利益而不愿意悔改？信徒在上帝面前若不诚实，不愿遵行祂的吩咐，只以自己的计划来行事的话，并不能得着智慧，只能生出愚昧。罗得口中所指的小城原名是叫「比拉」，意思是「在邪恶的当中」，但是他却认为那个小城没有什麽问题，只要是不在更大的罪（所多玛城）中便可以了。我们会否亦有这样的心？以为大罪才会招致灭亡，小罪是不要紧的，可以由它存留下来，带到永恒当中去见我们的主？「你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？这样的劝导不是出於那召你们的。一点面酵能使全团都发起来。（加拉太书五章七至九节）」「你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。（约翰一书三章五节）」
求主光照我们，使我们看见身上隐而未现的罪，因着心中圣灵的工作，而愿意藉着祢的话语来悔改归向祢，因祢里面毫无罪恶，既已与祢联合，便不该再在罪中有份，因为一个人不能事奉两个主，不能又作罪的奴仆丶又作上帝的儿女。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚麽相交呢？光明和黑暗有甚麽相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚麽相和呢？信主的和不信主的有甚麽相干呢？上帝的殿和偶像有甚麽相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。（哥林多後书六章十四至十八节）」
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