问：「他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从（希伯来书五章八节）」，所以耶稣基督也需要在受苦以後，才能学习得到如何顺服上帝吗？因为经上记载，指基督也是因所受的苦难学了顺从。
答：因希伯来书是用希腊文写的，在这一点上或许我们要看希腊文的文法，包括他们文字中的背景，应用的方法，以及当时的环境因素（即书信的对象文化背景等等）。首先，这经文要承接上一句的「因祂的虔敬，蒙了应允」拼合理解，也就说出这句的意思，是在表达「耶稣基督得蒙父上帝的喜悦丶蒙祂的应允并非只因为祂是圣子，而是因为祂的虔敬。」
顺服本来就是儿子的责任，以弗所书六章一节（你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。）以及哥罗西书三章二十节（你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。）等均有教导。属上帝的人，作为上帝的儿女，常常在上帝的管教中学习顺服，而这些管教是藉着许多不同的苦难叫我们学习：「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生麽？生身的父都是暂随己意管教我们；唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。（希伯来书十二章五至十一节）」
圣经里许多人物也从苦难中学习顺从，像创世记中的雅各，他由从前的诡诈，因着所经历的苦难而学习了顺从上帝，不再依靠自己的聪明；约拿不愿去尼尼微城传讲上帝要他传的讯息，上帝便使他经历苦难，他才愿意去到他所恨恶的民族中，传讲上帝托付他的悔改讯息。我们常常都是硬着颈项丶要受许多苦难才能学懂如何能够顺服，因为我们已经在堕落之中，有着罪性，必需被上帝管教才能学会顺从。但是，基督并不是如此，祂不是一般的人，而是从圣灵感孕，没有亚当所遗留的原罪，在世也不曾犯过罪。祂既是上帝的儿子（是完全的上帝），也是完全的人，「他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。（希伯来书一章三节）」
因此，我们不可以用「基督也是个罪人，所以祂也一定以罪人的方式来做人处事。」的想法来惴度。但是，基督的神性，并没有使祂可以豁免在地上顺服父上帝的这个要求，反而是因着祂这个独特的身份，圣父上帝对祂的要求比任何人更高，也就是说祂需要作更大的顺从，『存心顺服，以至於死，并且死在十字架上』。「他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。（腓立比书二章六至八节）」
那麽「因所受的苦难学了顺从」到底是什麽意思呢？希腊谚语中有一句话：「从所受的苦难中作学习。」这话的语气并非友善的，因为这话是描述那些他们眼中看为愚昧的人，例如那些懒惰的丶行恶的，指他们这等人，愚昧到必需受到一定程度的苦才能醒悟过来，这就像华人所说的：「让他去跌倒吧，他若不跌过总不知道痛的这个教训。」不过，我们知道这是对世人说的话，而作者既是上帝的仆人，不可能大胆和不敬到将这样的话用在耶稣身上。既是这样，这句话明确的含意就是「基督乃是愿意在我们中间一同学习顺从」。
中文圣经（和合本）「因所受的苦难学了顺从」，若我们只按字面来解释实在是非常危险，因为人会误以为说，圣子耶稣基督对父上帝的顺从，是从不断的苦难中学习而来的，也就是说基督在最初（或起初）是不顺服的，或是并非每一件事都顺服，只不过因着许多苦难使祂也学会了『经一事丶长一智』这个道理，以致後来祂终於学懂了怎样完全顺服父上帝的旨意。但我们要思想，若是这样解释，岂不是违反了圣经所说－『基督是无罪』的吗？「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，『只是他没有犯罪』。（希伯来书四章十五节）」既然明白到祂没有犯罪，我们就不能以这样的方式来理解这段经文。
「那时我（耶稣基督）说：上帝阿，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。（希伯来书十章七节）」「耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。（约翰福音四章三十四节）」基督一生都在遵行父上帝的旨意，并不是在最初没有遵行，然後到後来才一点一点学习如何顺服。基督自己的话，也肯定了父上帝的旨意是要祂来这世上受苦难，所以祂（圣子）顺服圣父，完全为要遵行父在自己身上的旨意。
「因所受的苦难学了顺从」这句话要以基督的一生来观看，而非单凭一两节的经文来解释。基督在世上的时候，一生都在遵行父上帝的旨意，凡祂所受的苦难和试探，都是为了显明祂胜过罪恶，并且是完全的顺服父，也使祂预备接受上十字架的事情。『基督并祂钉十字架』是我们整个信仰的核心，也是全本圣经所要提出的最大主题。当我们提及福音的时候，要以十字架这个救赎记号作为中心，也就是基督如何顺服父上帝，完成了首位亚当所不能完成的事情，祂所作的顺服是最困难的，要完全献上自己，被钉死在十字架上，并在第三天复活，显明祂已胜过死亡的权势，为要告诉我们信祂的人，有着真正的盼望。
基督本是圣父上帝的儿子，祂自己就是上帝（第二位格的圣子），从来没有不顺从之处，也不需要透过学习才懂得顺从，但是祂却愿意为我们而站在律法之下，经历学习顺从，我们的主耶稣基督亦说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（马太福音五章十七节）」也正如祂上十字架的道理一样，不是因为祂有罪而被钉上十字架，而是因为祂甘愿为我们的罪担当死的刑罚，叫我们这些信祂的人可以有指望，因着信祂而得蒙赦罪。
「因所受的苦难学了顺从」。当用在基督身上的时候，并非指祂若不经历苦难就无法学会顺服，而是为要显明，藉着苦难就看到祂是何等甘愿顺从父上帝。正如创世记中，雅各的儿子约瑟如何被卖到埃及，和如何被那里的人抺黑丶苦待，都不是因为他犯了什麽罪，上帝才要令他从苦难中醒悟过来，反而藉着苦难给我们知道，原来过程中「耶和华与他同在」，而有着上帝的同在与帮助，就可以胜过罪，因为上帝一直坐着为王直到永远。基督的受难，使我们可以明白到，怎样才是真正的学习顺从，也就是愿意接受上帝所安排的一切，包括我们已经历过的和将要承受的事丶并要面对的处境和身处的位置。
小农夫 @ 基督教果园
答：因希伯来书是用希腊文写的，在这一点上或许我们要看希腊文的文法，包括他们文字中的背景，应用的方法，以及当时的环境因素（即书信的对象文化背景等等）。首先，这经文要承接上一句的「因祂的虔敬，蒙了应允」拼合理解，也就说出这句的意思，是在表达「耶稣基督得蒙父上帝的喜悦丶蒙祂的应允并非只因为祂是圣子，而是因为祂的虔敬。」
顺服本来就是儿子的责任，以弗所书六章一节（你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。）以及哥罗西书三章二十节（你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。）等均有教导。属上帝的人，作为上帝的儿女，常常在上帝的管教中学习顺服，而这些管教是藉着许多不同的苦难叫我们学习：「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是上帝管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生麽？生身的父都是暂随己意管教我们；唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；後来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。（希伯来书十二章五至十一节）」
圣经里许多人物也从苦难中学习顺从，像创世记中的雅各，他由从前的诡诈，因着所经历的苦难而学习了顺从上帝，不再依靠自己的聪明；约拿不愿去尼尼微城传讲上帝要他传的讯息，上帝便使他经历苦难，他才愿意去到他所恨恶的民族中，传讲上帝托付他的悔改讯息。我们常常都是硬着颈项丶要受许多苦难才能学懂如何能够顺服，因为我们已经在堕落之中，有着罪性，必需被上帝管教才能学会顺从。但是，基督并不是如此，祂不是一般的人，而是从圣灵感孕，没有亚当所遗留的原罪，在世也不曾犯过罪。祂既是上帝的儿子（是完全的上帝），也是完全的人，「他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。（希伯来书一章三节）」
因此，我们不可以用「基督也是个罪人，所以祂也一定以罪人的方式来做人处事。」的想法来惴度。但是，基督的神性，并没有使祂可以豁免在地上顺服父上帝的这个要求，反而是因着祂这个独特的身份，圣父上帝对祂的要求比任何人更高，也就是说祂需要作更大的顺从，『存心顺服，以至於死，并且死在十字架上』。「他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至於死，且死在十字架上。（腓立比书二章六至八节）」
那麽「因所受的苦难学了顺从」到底是什麽意思呢？希腊谚语中有一句话：「从所受的苦难中作学习。」这话的语气并非友善的，因为这话是描述那些他们眼中看为愚昧的人，例如那些懒惰的丶行恶的，指他们这等人，愚昧到必需受到一定程度的苦才能醒悟过来，这就像华人所说的：「让他去跌倒吧，他若不跌过总不知道痛的这个教训。」不过，我们知道这是对世人说的话，而作者既是上帝的仆人，不可能大胆和不敬到将这样的话用在耶稣身上。既是这样，这句话明确的含意就是「基督乃是愿意在我们中间一同学习顺从」。
中文圣经（和合本）「因所受的苦难学了顺从」，若我们只按字面来解释实在是非常危险，因为人会误以为说，圣子耶稣基督对父上帝的顺从，是从不断的苦难中学习而来的，也就是说基督在最初（或起初）是不顺服的，或是并非每一件事都顺服，只不过因着许多苦难使祂也学会了『经一事丶长一智』这个道理，以致後来祂终於学懂了怎样完全顺服父上帝的旨意。但我们要思想，若是这样解释，岂不是违反了圣经所说－『基督是无罪』的吗？「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，『只是他没有犯罪』。（希伯来书四章十五节）」既然明白到祂没有犯罪，我们就不能以这样的方式来理解这段经文。
「那时我（耶稣基督）说：上帝阿，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。（希伯来书十章七节）」「耶稣说：我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。（约翰福音四章三十四节）」基督一生都在遵行父上帝的旨意，并不是在最初没有遵行，然後到後来才一点一点学习如何顺服。基督自己的话，也肯定了父上帝的旨意是要祂来这世上受苦难，所以祂（圣子）顺服圣父，完全为要遵行父在自己身上的旨意。
「因所受的苦难学了顺从」这句话要以基督的一生来观看，而非单凭一两节的经文来解释。基督在世上的时候，一生都在遵行父上帝的旨意，凡祂所受的苦难和试探，都是为了显明祂胜过罪恶，并且是完全的顺服父，也使祂预备接受上十字架的事情。『基督并祂钉十字架』是我们整个信仰的核心，也是全本圣经所要提出的最大主题。当我们提及福音的时候，要以十字架这个救赎记号作为中心，也就是基督如何顺服父上帝，完成了首位亚当所不能完成的事情，祂所作的顺服是最困难的，要完全献上自己，被钉死在十字架上，并在第三天复活，显明祂已胜过死亡的权势，为要告诉我们信祂的人，有着真正的盼望。
基督本是圣父上帝的儿子，祂自己就是上帝（第二位格的圣子），从来没有不顺从之处，也不需要透过学习才懂得顺从，但是祂却愿意为我们而站在律法之下，经历学习顺从，我们的主耶稣基督亦说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。（马太福音五章十七节）」也正如祂上十字架的道理一样，不是因为祂有罪而被钉上十字架，而是因为祂甘愿为我们的罪担当死的刑罚，叫我们这些信祂的人可以有指望，因着信祂而得蒙赦罪。
「因所受的苦难学了顺从」。当用在基督身上的时候，并非指祂若不经历苦难就无法学会顺服，而是为要显明，藉着苦难就看到祂是何等甘愿顺从父上帝。正如创世记中，雅各的儿子约瑟如何被卖到埃及，和如何被那里的人抺黑丶苦待，都不是因为他犯了什麽罪，上帝才要令他从苦难中醒悟过来，反而藉着苦难给我们知道，原来过程中「耶和华与他同在」，而有着上帝的同在与帮助，就可以胜过罪，因为上帝一直坐着为王直到永远。基督的受难，使我们可以明白到，怎样才是真正的学习顺从，也就是愿意接受上帝所安排的一切，包括我们已经历过的和将要承受的事丶并要面对的处境和身处的位置。
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