经文：天明了，天使催逼罗得说：「起来！带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶同被剿灭。」但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。（创世记第十九章十五至十六节）
有人看见经文说罗得迟延不走，是因为耶和华怜恤他，便说：「不要紧，即便我不愿意改，假如我是上帝所拣选的，祂必定会帮助我，所以我即使仍有问题不愿意去改变也不用害怕。反而若我不是被拣选的人，无论我怎样努力也没用，因为最终还是没能得救的。」这样的说法实在是非常错误，因为基督教所讲的是『预定论』而非『宿命论』。『宿命论』是凡所预定的，不管我如何努力，也没有用处，因为改变不了。所以提倡『宿命论』的人都是非常消极的，反正不管自己有否努力，结局都是一样。但基督教所讲的『预定论』却说，在上帝是没有难成的事，所以在祂的预定中，被预定得救的人必然是积极的，他被圣灵感动，明白到基督十字架的拯救，就不可能再过着消极的生活。不管自己能否看见上帝的计划，仍愿意按照圣经的教训去遵行，因为上帝是良善和全能的，一切的事既在祂手中，祂必定成全祂的美意。相反，『宿命论』叫人灰心无奈，往往是恶意的，是叫人绝望的。
我们不可说因为上帝是善的，祂就必定会救我们，所以无论我们作什麽也可以。因为上帝的善并非堕落的人心中所定义的善。我们亦不可把上帝的拯救之恩，视为祂要对人负责而不得不拯救。圣经告诉我们，上帝是完全的良善，也是完全的公义，祂必不以有罪的为无罪，也断不以善的为恶。当我们看见罗得被救之时，请不要忘记上帝也让违背祂旨意丶自取灭亡的所多玛人留在城中，在审判之时一并消灭，以显出祂的公义。圣经里有句话，提醒我们要谨慎，不要以为反正上帝会拯救属祂的人，我们便不用传福音，因为这是『宿命论』的看法。而，既然上帝吩咐我要传福音，虽然不知道谁人会得救，还是遵行祂的话。正因在其中会有上帝所预定要拯救的人，所以我传的才会有果效。传福音不是因为我很有爱心，或因为我自己想救人，而靠自己的三寸不烂之舌来救人。传福音的首个动机，因为这是上帝的吩咐，我们要顺服，而爱人也是祂的吩咐，若我们真正爱上帝，也必然爱那些人，愿意付代价来挽回他们。假若我们行事只顾自己（包括思想），就是故意不听主的吩咐，因为圣经记着说：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓立比书二章四节）」「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各书四章十七节）」
基督徒应要明白主的吩咐：「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人缠能进去。（马太福音七章二十一节）」但是，有多少人真正愿意遵行上帝的吩咐，而不是随着自己的感受丶想法而行？许多时候，人会把自己所想的当作是上帝的旨意，而圣经却有句话：「耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。（以赛亚书五十五章八至九节）」我们若是把自己所想的当作是上帝的旨意，是否显示自己仍是藏着不信的心，以致我们忽略主的话，而把自己当作了上帝？
天使明确的叫罗得带属他的人离开所多玛城，但他却是迟延不走，就如现今这个世代，许多事情在诱惑我们。假若我们的心不在主那里，便很轻易接纳这世界的邀请，变成爱这世界而非爱父（上帝）。「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。（约翰一书二章十五至十七节）」世界是会过去的。因为这世界到主再来之时，众人都要受审判，正如所多玛城要面临灭亡那样。纵使曾经繁华一时，但因着他们不遵行上帝的话，天天悖逆上帝，就自取灭亡。我们实在不要作愚昧人，眼中只看见今生之事，就把自己献给了这个世界的假神偶像。我们所要顾念的并非所见的，乃是所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（哥林多後书四章十八节）
小农夫 @ 基督教果园
有人看见经文说罗得迟延不走，是因为耶和华怜恤他，便说：「不要紧，即便我不愿意改，假如我是上帝所拣选的，祂必定会帮助我，所以我即使仍有问题不愿意去改变也不用害怕。反而若我不是被拣选的人，无论我怎样努力也没用，因为最终还是没能得救的。」这样的说法实在是非常错误，因为基督教所讲的是『预定论』而非『宿命论』。『宿命论』是凡所预定的，不管我如何努力，也没有用处，因为改变不了。所以提倡『宿命论』的人都是非常消极的，反正不管自己有否努力，结局都是一样。但基督教所讲的『预定论』却说，在上帝是没有难成的事，所以在祂的预定中，被预定得救的人必然是积极的，他被圣灵感动，明白到基督十字架的拯救，就不可能再过着消极的生活。不管自己能否看见上帝的计划，仍愿意按照圣经的教训去遵行，因为上帝是良善和全能的，一切的事既在祂手中，祂必定成全祂的美意。相反，『宿命论』叫人灰心无奈，往往是恶意的，是叫人绝望的。
我们不可说因为上帝是善的，祂就必定会救我们，所以无论我们作什麽也可以。因为上帝的善并非堕落的人心中所定义的善。我们亦不可把上帝的拯救之恩，视为祂要对人负责而不得不拯救。圣经告诉我们，上帝是完全的良善，也是完全的公义，祂必不以有罪的为无罪，也断不以善的为恶。当我们看见罗得被救之时，请不要忘记上帝也让违背祂旨意丶自取灭亡的所多玛人留在城中，在审判之时一并消灭，以显出祂的公义。圣经里有句话，提醒我们要谨慎，不要以为反正上帝会拯救属祂的人，我们便不用传福音，因为这是『宿命论』的看法。而，既然上帝吩咐我要传福音，虽然不知道谁人会得救，还是遵行祂的话。正因在其中会有上帝所预定要拯救的人，所以我传的才会有果效。传福音不是因为我很有爱心，或因为我自己想救人，而靠自己的三寸不烂之舌来救人。传福音的首个动机，因为这是上帝的吩咐，我们要顺服，而爱人也是祂的吩咐，若我们真正爱上帝，也必然爱那些人，愿意付代价来挽回他们。假若我们行事只顾自己（包括思想），就是故意不听主的吩咐，因为圣经记着说：「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓立比书二章四节）」「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各书四章十七节）」
基督徒应要明白主的吩咐：「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人缠能进去。（马太福音七章二十一节）」但是，有多少人真正愿意遵行上帝的吩咐，而不是随着自己的感受丶想法而行？许多时候，人会把自己所想的当作是上帝的旨意，而圣经却有句话：「耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。（以赛亚书五十五章八至九节）」我们若是把自己所想的当作是上帝的旨意，是否显示自己仍是藏着不信的心，以致我们忽略主的话，而把自己当作了上帝？
天使明确的叫罗得带属他的人离开所多玛城，但他却是迟延不走，就如现今这个世代，许多事情在诱惑我们。假若我们的心不在主那里，便很轻易接纳这世界的邀请，变成爱这世界而非爱父（上帝）。「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。（约翰一书二章十五至十七节）」世界是会过去的。因为这世界到主再来之时，众人都要受审判，正如所多玛城要面临灭亡那样。纵使曾经繁华一时，但因着他们不遵行上帝的话，天天悖逆上帝，就自取灭亡。我们实在不要作愚昧人，眼中只看见今生之事，就把自己献给了这个世界的假神偶像。我们所要顾念的并非所见的，乃是所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（哥林多後书四章十八节）
小农夫 @ 基督教果园
