经文：二人对罗得说：「你这里还有甚麽人吗？无论是女婿是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方；因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。」罗得就出去，告诉娶了（或译：将要娶）他女儿的女婿们说：「你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。」他女婿们却以为他说的是戏言。（创世记第十九章十二至十四节）
我们实在无法不仔细阅读这几节经文，特别是在「戏言」这字眼上，是需要特别注意。作为基督徒，我们对上帝的话是否真的存着敬畏的心？我们是否按照圣经的教训，要昼夜思想祂的话语？我们是否真的了解圣经对我们的益处，以致我们会不断钻研上帝的宝贵话语？还是我们很喜爱把上帝的道丶将祂的话语当作是笑言一般，常引用一些经文来支持自己的个人观点，甚至是把上帝的话加进各类不同的笑话中，如同那些不信的外邦人取笑上帝一般？
在圣经中归纳出的总原则里，我们能明确知道信与不信的是不能同负一轭。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚麽相交呢？光明和黑暗有甚麽相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚麽相和呢？信主的和不信主的有甚麽相干呢？上帝的殿和偶像有甚麽相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。（哥林多後书六章十四至十八节）」那为什麽在圣经里我们看见记载的是这样？为什麽罗得的女儿竟然和这些不信的人作婚约？可见罗得或是他的女儿在某程度上也受到了这所多玛城的同化。
这并不是一件儿戏的事情，信与不信是绝不能同负一轭的。这是圣经的教训，也就是上帝的话与命令。这提醒了我们一件事情，当我们自以为灵命高涨丶与上帝同行，却又不愿离开罪恶，或是不愿意在罪恶的群众作分别之时，我们就正在受着罪的影响。我们的确是要把福音传给那些未信的人，而我们进入其中，亦会向那些偶有跌倒丶犯罪的弟兄姊妹作出劝勉丶挽回，所以我们亦是会进到其中。但是，我们并不会因此在他们的事上作妥协，也不会对他们表示任何的认同，直至他们真正诚实认罪丶悔改（纵使我们看不到对方悔改後的果效，只要他们愿意真诚的认罪，作为信徒的是要相信对方会愿意悔改，除非他们明显的只在嘴巴上没诚意地说认错，却屡次在犯同样的罪），我们便要按照上帝所教导我们「原谅」的方式，就是不再把他所作过的错事记着，从新接纳对方是我们的弟兄姊妹。
罗得在其中竟然选择了成为城中的一份子，虽然他没有与他们同犯奸淫的罪，但他仍然受到罪的影响，把城中之人称作为弟兄，又将自己的女儿与不信的人结合在一起。这也是我们看到为何当他指出所多玛城的人所犯的错误时，他们却不愿听，甚至不放他在眼内，要把他害得比害天使的更甚。我们实在不要骄傲到一种程度，以为我能够以「上帝以外的方式」来使人得救。我们对罪人的认同，是不可能把他们拯救出来的。正如一个医生知道病人患了重症，他应该作的事是诚实告诉对方病情，然後同时给予对方能够治疗的方法，或是给他可治疗该病的药物，使对方能因着正确的诊断与治疗而恢复健康。假若医生所作的是认同病人的可怜，不告诉求诊者引发这病的原因，只是不住地讨好对方，以为这样便同样可获得对方的了解和认同，或可以治好对方。这实在是愚昧的行为，也不能被誉为一位称职的医生。
亲爱的弟兄姊妹，我们是要以柔和的方式来传讲上帝的道，但这并不是唯一的方法，因为在圣经中也同时可以看见施洗约翰责备那些法利赛人和撒都该人时，称他们为毒蛇的种类，更直接指出他们为要逃避上帝的忿怒而信的那种错谬。求主给我们充足的智慧，使我们能在适时说上合宜的话，并听懂祂的声音，就是属祂的羊呼唤出来，靠着主加给的力量来引领他们归向基督。
小农夫 @ 基督教果园
我们实在无法不仔细阅读这几节经文，特别是在「戏言」这字眼上，是需要特别注意。作为基督徒，我们对上帝的话是否真的存着敬畏的心？我们是否按照圣经的教训，要昼夜思想祂的话语？我们是否真的了解圣经对我们的益处，以致我们会不断钻研上帝的宝贵话语？还是我们很喜爱把上帝的道丶将祂的话语当作是笑言一般，常引用一些经文来支持自己的个人观点，甚至是把上帝的话加进各类不同的笑话中，如同那些不信的外邦人取笑上帝一般？
在圣经中归纳出的总原则里，我们能明确知道信与不信的是不能同负一轭。「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚麽相交呢？光明和黑暗有甚麽相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚麽相和呢？信主的和不信主的有甚麽相干呢？上帝的殿和偶像有甚麽相同呢？因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝；他们要作我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。（哥林多後书六章十四至十八节）」那为什麽在圣经里我们看见记载的是这样？为什麽罗得的女儿竟然和这些不信的人作婚约？可见罗得或是他的女儿在某程度上也受到了这所多玛城的同化。
这并不是一件儿戏的事情，信与不信是绝不能同负一轭的。这是圣经的教训，也就是上帝的话与命令。这提醒了我们一件事情，当我们自以为灵命高涨丶与上帝同行，却又不愿离开罪恶，或是不愿意在罪恶的群众作分别之时，我们就正在受着罪的影响。我们的确是要把福音传给那些未信的人，而我们进入其中，亦会向那些偶有跌倒丶犯罪的弟兄姊妹作出劝勉丶挽回，所以我们亦是会进到其中。但是，我们并不会因此在他们的事上作妥协，也不会对他们表示任何的认同，直至他们真正诚实认罪丶悔改（纵使我们看不到对方悔改後的果效，只要他们愿意真诚的认罪，作为信徒的是要相信对方会愿意悔改，除非他们明显的只在嘴巴上没诚意地说认错，却屡次在犯同样的罪），我们便要按照上帝所教导我们「原谅」的方式，就是不再把他所作过的错事记着，从新接纳对方是我们的弟兄姊妹。
罗得在其中竟然选择了成为城中的一份子，虽然他没有与他们同犯奸淫的罪，但他仍然受到罪的影响，把城中之人称作为弟兄，又将自己的女儿与不信的人结合在一起。这也是我们看到为何当他指出所多玛城的人所犯的错误时，他们却不愿听，甚至不放他在眼内，要把他害得比害天使的更甚。我们实在不要骄傲到一种程度，以为我能够以「上帝以外的方式」来使人得救。我们对罪人的认同，是不可能把他们拯救出来的。正如一个医生知道病人患了重症，他应该作的事是诚实告诉对方病情，然後同时给予对方能够治疗的方法，或是给他可治疗该病的药物，使对方能因着正确的诊断与治疗而恢复健康。假若医生所作的是认同病人的可怜，不告诉求诊者引发这病的原因，只是不住地讨好对方，以为这样便同样可获得对方的了解和认同，或可以治好对方。这实在是愚昧的行为，也不能被誉为一位称职的医生。
亲爱的弟兄姊妹，我们是要以柔和的方式来传讲上帝的道，但这并不是唯一的方法，因为在圣经中也同时可以看见施洗约翰责备那些法利赛人和撒都该人时，称他们为毒蛇的种类，更直接指出他们为要逃避上帝的忿怒而信的那种错谬。求主给我们充足的智慧，使我们能在适时说上合宜的话，并听懂祂的声音，就是属祂的羊呼唤出来，靠着主加给的力量来引领他们归向基督。
小农夫 @ 基督教果园
