经文：那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏於地下拜，说：「我主啊，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。」他们说：「不！我们要在街上过夜。」罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。（创世记第十九章一至三节）
从这三节经文中，我们可以看到信徒服事的一些原则：
一，放下身段，卑微自己，「看见他们，就起来迎接，脸伏於地下拜。」当我们向人传扬福音之时，会否因着自己知道一些对象所不知道的事，而骄傲起来？我们会否因着自恃（以为）自己是得救的人，便在思想或语气中下了审判人的态度，以居高临下的姿态来述说十字架的道理？我们会学像主基督那样怜悯那些仍在罪恶之中，愿意为他们祷告丶祈求上帝的赦免，以柔和的态度来劝勉，还是当自己是上帝般审判他们，或是在主面前控告他们，而不是愿意对方悔改归向主？「耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：上帝阿，我感谢你，我不像别人勒索丶不义丶奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：上帝阿，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路加福音十八章九至十四节）」
二，因着爱别人魂灵的心，为着别人的真正益处。「请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。」我们不是要显出自己比别人更为优秀，而是因着对方的实际需要，发出这个邀请。正如我们传福音，是因为看见人仍在罪中，生命的终局只是绝望，以致心中的圣灵会感动和催逼我们去传讲福音，使人可以因着基督的缘故而得释放，获得真正的自由与平安。接待人是圣经的教导之一。接待的动机就是看到他们的需要，也就是他们如同我们一样，需要被拯救，需要上帝的福音真理。
三，我们作事奉的，要过圣洁的生活，无论预备什麽，必需要有清洁的良心。「罗得为他们预备筵席，烤无酵饼。」无酵饼有着无玷污之意，也就是说一个事奉若不是以清洁的良心出发，是不可能对人有帮助的，因为那不过是撒旦的投资，而不是出於上帝的事奉。我们这些蒙了怜悯，领受了福音真理的人，不单是勇敢，更重要是圣经教导我们要自洁，「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提摩太後书二章二十一节）」因为我们的上帝与恶无关，祂岂会作恶事来成就圣工？绝对不会。所以在哥林多後书亦如此记载着：「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。（哥林多後书四章一至二节）」
今日我们或许听过『唯独圣经』这项重要的教义，但什麽是『唯独圣经』？是否只要引用圣经便是『唯独圣经』？我们知道只有圣经才是上帝所默示，唯有圣经才是最高的权威。因为圣经就是上帝的话。但是，假若引用圣经丶宣读圣经便是『唯独圣经』，那麽异端丶撒旦的话是否也都要相信？因为他们也都在引用圣经，连魔鬼在旷野试探我们的主耶稣基督时，也在引用上帝的话。真正的『唯独圣经』，有一个很重要的原则，就是与其馀的四个唯独一同提出：『唯独信心丶唯独恩典丶唯独耶稣丶唯独将一切荣耀都归於上帝』。异端或魔鬼也在引用圣经，他们也是很有信心，而异端在引用圣经时也指自己是靠着上帝的恩典，甚至会指自己所讲论的也是倚靠耶稣，但他们却不愿真正把荣耀归给上帝。
亲爱的弟兄姊妹，我们传福音时并不像罗得接待客人那样的服事，因为他并不知道自己正在接待天使，但是我们却很清楚知道。传福音的时候，服事的不单是人，更是在事奉主，而我们怎能不醒觉主是无所不知的呢？，因此，万不可带着恶去行事，认为能逃离祂的鉴察。求主帮助我们，使我们能被洁净，然後向主说：「我在这里，请差遣我！（以赛亚书六章八节下）」
小农夫 @ 基督教果园
从这三节经文中，我们可以看到信徒服事的一些原则：
一，放下身段，卑微自己，「看见他们，就起来迎接，脸伏於地下拜。」当我们向人传扬福音之时，会否因着自己知道一些对象所不知道的事，而骄傲起来？我们会否因着自恃（以为）自己是得救的人，便在思想或语气中下了审判人的态度，以居高临下的姿态来述说十字架的道理？我们会学像主基督那样怜悯那些仍在罪恶之中，愿意为他们祷告丶祈求上帝的赦免，以柔和的态度来劝勉，还是当自己是上帝般审判他们，或是在主面前控告他们，而不是愿意对方悔改归向主？「耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说：上帝阿，我感谢你，我不像别人勒索丶不义丶奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：上帝阿，开恩可怜我这个罪人！我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。（路加福音十八章九至十四节）」
二，因着爱别人魂灵的心，为着别人的真正益处。「请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。」我们不是要显出自己比别人更为优秀，而是因着对方的实际需要，发出这个邀请。正如我们传福音，是因为看见人仍在罪中，生命的终局只是绝望，以致心中的圣灵会感动和催逼我们去传讲福音，使人可以因着基督的缘故而得释放，获得真正的自由与平安。接待人是圣经的教导之一。接待的动机就是看到他们的需要，也就是他们如同我们一样，需要被拯救，需要上帝的福音真理。
三，我们作事奉的，要过圣洁的生活，无论预备什麽，必需要有清洁的良心。「罗得为他们预备筵席，烤无酵饼。」无酵饼有着无玷污之意，也就是说一个事奉若不是以清洁的良心出发，是不可能对人有帮助的，因为那不过是撒旦的投资，而不是出於上帝的事奉。我们这些蒙了怜悯，领受了福音真理的人，不单是勇敢，更重要是圣经教导我们要自洁，「人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。（提摩太後书二章二十一节）」因为我们的上帝与恶无关，祂岂会作恶事来成就圣工？绝对不会。所以在哥林多後书亦如此记载着：「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。（哥林多後书四章一至二节）」
今日我们或许听过『唯独圣经』这项重要的教义，但什麽是『唯独圣经』？是否只要引用圣经便是『唯独圣经』？我们知道只有圣经才是上帝所默示，唯有圣经才是最高的权威。因为圣经就是上帝的话。但是，假若引用圣经丶宣读圣经便是『唯独圣经』，那麽异端丶撒旦的话是否也都要相信？因为他们也都在引用圣经，连魔鬼在旷野试探我们的主耶稣基督时，也在引用上帝的话。真正的『唯独圣经』，有一个很重要的原则，就是与其馀的四个唯独一同提出：『唯独信心丶唯独恩典丶唯独耶稣丶唯独将一切荣耀都归於上帝』。异端或魔鬼也在引用圣经，他们也是很有信心，而异端在引用圣经时也指自己是靠着上帝的恩典，甚至会指自己所讲论的也是倚靠耶稣，但他们却不愿真正把荣耀归给上帝。
亲爱的弟兄姊妹，我们传福音时并不像罗得接待客人那样的服事，因为他并不知道自己正在接待天使，但是我们却很清楚知道。传福音的时候，服事的不单是人，更是在事奉主，而我们怎能不醒觉主是无所不知的呢？，因此，万不可带着恶去行事，认为能逃离祂的鉴察。求主帮助我们，使我们能被洁净，然後向主说：「我在这里，请差遣我！（以赛亚书六章八节下）」
小农夫 @ 基督教果园
