经文：三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：「我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」（创世记第十八章十六至二十一节）
耶和华对亚伯拉罕说：「我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？」亚伯拉罕与上帝的关系不但是主仆的关系，也如同朋友的关系：「惟你以色列─我的仆人，雅各─我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的後裔，你是我从地极所领（原文是抓）来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。（以赛亚书四十一章八至九节）」我们实在难以想像为何如此尊贵的上帝竟然愿意成为卑微的人的朋友，在人还作上帝敌人（罪人）丶叛逆上帝的时候，上帝竟仍然不断向我们施恩，叫我们得以听见祂的说话，并被祂感动悔改，使我们可以从黑暗中走向光明。
不信的人如何看待「朋友」二字？「我就是把你当朋友，所以什麽都告诉你！你还嫌我太直接？」丶「有什麽关系？只要你喜欢便可以了，不要想太多，去做吧！」。
朋友就是直接把自己想到的，自己认为是全知的事告诉对方？我们是否要拿一句经文护身：「当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出於忠诚；仇敌连连亲嘴却是多馀。（箴言二十七章五至六节）」那我们是否应该身上常带着棒子，以便看见有朋友或是弟兄姊妹犯错之时便立即来个「当头棒喝」？「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。（箴言二十五章十一至十二节）」「凡事都有定期，天下万务都有定时。······哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。（传道书三章一丶四节）」「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。（罗马书十二章十五至十六节）」若我们不说合宜的话，不但无法使别人得益处，更是作了绊倒人的事：「耶稣又对门徒说：绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。（路加福音十七章一至二节）」
「所以，只要对方喜欢就可以了，不是吗？」当然不是！「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各书四章十七节）」「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（马太福音五章十八至十九节）」「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音二十八章二十节）」
今日人把「朋友」二字完全曲解，认为只要自己随心所好对其说便称为真诚，然後又把任凭朋友走灭亡之路视为自己的体贴，这并不是圣经所教导作为朋友该作的事。「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。（以弗所书六章四节）」作为父亲的，也不可以按照自己的心意随意说话，而是在合宜的时候说合宜的话，把主的教训在适当的时候教育儿女。同样，我们作朋友的，也别以为只要自己是在说教训，或是在传讲福音，便可以每次也像施洗约翰那样大声责备法利赛人般教训别人，而是要按当时的环境，说合宜的话，使人能获得最大的益处。
我们实在是要多作观察，以致能够更了解别人的需要，才可说出真正合宜的话。在有限的认知中，随意给予判断的话，所带来的伤害往往是我们不能估计的。箴言亦提醒我们：「未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。（箴言十八章十三节）」叫我们要先作真正的了解，才能给予正确的回应。多观察丶多聆听是何等的重要，我们若是要对一群人传讲福音，也不是随意出击，乃是应先行了解对方的文化背境，当地人的生活习惯，然後用他们所熟识的言语来说话，正如保罗所说：「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向甚麽样的人，我就作甚麽样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（哥林多前书九章十九至二十三节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们是如何对待别人？当我们面对自己的朋友时，又是如何待他们？当我们面向上帝的时候，知道祂愿作我们的朋友时，我们是否连基本的礼仪也忘却了，胆敢对待上帝开口乱骂，甚至作埋怨的言语，然後仍然以为自己所行的乃被称为真诚？我们若不归回圣经，仍按自己的心意而行，实在是一而再的得罪我们的上帝，并且我们所信的仍然是自己，并不是真实的称祂为主。求主怜悯我们，撕破我们在未作新人前的面具，求主帮助我们，以祢的真道建造我们，使我们成为合祢心意的新造的人。
小农夫 @ 基督教果园
耶和华对亚伯拉罕说：「我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？」亚伯拉罕与上帝的关系不但是主仆的关系，也如同朋友的关系：「惟你以色列─我的仆人，雅各─我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的後裔，你是我从地极所领（原文是抓）来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。（以赛亚书四十一章八至九节）」我们实在难以想像为何如此尊贵的上帝竟然愿意成为卑微的人的朋友，在人还作上帝敌人（罪人）丶叛逆上帝的时候，上帝竟仍然不断向我们施恩，叫我们得以听见祂的说话，并被祂感动悔改，使我们可以从黑暗中走向光明。
不信的人如何看待「朋友」二字？「我就是把你当朋友，所以什麽都告诉你！你还嫌我太直接？」丶「有什麽关系？只要你喜欢便可以了，不要想太多，去做吧！」。
朋友就是直接把自己想到的，自己认为是全知的事告诉对方？我们是否要拿一句经文护身：「当面的责备强如背地的爱情。朋友加的伤痕出於忠诚；仇敌连连亲嘴却是多馀。（箴言二十七章五至六节）」那我们是否应该身上常带着棒子，以便看见有朋友或是弟兄姊妹犯错之时便立即来个「当头棒喝」？「一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。智慧人的劝戒，在顺从的人耳中，好像金耳环和精金的妆饰。（箴言二十五章十一至十二节）」「凡事都有定期，天下万务都有定时。······哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。（传道书三章一丶四节）」「与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。（罗马书十二章十五至十六节）」若我们不说合宜的话，不但无法使别人得益处，更是作了绊倒人的事：「耶稣又对门徒说：绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。（路加福音十七章一至二节）」
「所以，只要对方喜欢就可以了，不是吗？」当然不是！「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各书四章十七节）」「我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（马太福音五章十八至十九节）」「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音二十八章二十节）」
今日人把「朋友」二字完全曲解，认为只要自己随心所好对其说便称为真诚，然後又把任凭朋友走灭亡之路视为自己的体贴，这并不是圣经所教导作为朋友该作的事。「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。（以弗所书六章四节）」作为父亲的，也不可以按照自己的心意随意说话，而是在合宜的时候说合宜的话，把主的教训在适当的时候教育儿女。同样，我们作朋友的，也别以为只要自己是在说教训，或是在传讲福音，便可以每次也像施洗约翰那样大声责备法利赛人般教训别人，而是要按当时的环境，说合宜的话，使人能获得最大的益处。
我们实在是要多作观察，以致能够更了解别人的需要，才可说出真正合宜的话。在有限的认知中，随意给予判断的话，所带来的伤害往往是我们不能估计的。箴言亦提醒我们：「未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。（箴言十八章十三节）」叫我们要先作真正的了解，才能给予正确的回应。多观察丶多聆听是何等的重要，我们若是要对一群人传讲福音，也不是随意出击，乃是应先行了解对方的文化背境，当地人的生活习惯，然後用他们所熟识的言语来说话，正如保罗所说：「我虽是自由的，无人辖管；然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人；其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向甚麽样的人，我就作甚麽样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（哥林多前书九章十九至二十三节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们是如何对待别人？当我们面对自己的朋友时，又是如何待他们？当我们面向上帝的时候，知道祂愿作我们的朋友时，我们是否连基本的礼仪也忘却了，胆敢对待上帝开口乱骂，甚至作埋怨的言语，然後仍然以为自己所行的乃被称为真诚？我们若不归回圣经，仍按自己的心意而行，实在是一而再的得罪我们的上帝，并且我们所信的仍然是自己，并不是真实的称祂为主。求主怜悯我们，撕破我们在未作新人前的面具，求主帮助我们，以祢的真道建造我们，使我们成为合祢心意的新造的人。
小农夫 @ 基督教果园
