经文：三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：「我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国；地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」耶和华说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样吗？若是不然，我也必知道。」（创世记第十八章十六至二十一节）
上帝正要从亚伯拉罕的帐棚走到希伯仑的山上，俯视所多玛的情况，而亚伯拉罕则按着东方人的礼仪陪同客人离开时走一段路。不过，这三位客人并不是一般人，其中一位更是上帝，而亚伯拉罕亦能从上帝所说的话得知当中有一位是上帝。亚伯拉罕的愿意陪同，不但表达了他是个真诚懂礼节的人，而且好客，更是要我们知道，若是敬畏上帝，必然爱听祂的话，也喜爱跟随祂，与祂同行。
我们事奉上帝後，会否常常感到很疲累，而这种疲累会有种使我们无论作什麽事也感到无力？会否对自己常要作服事而抱怨，或是在心中想：「上帝，让我休息吧，我很累了。」？亚伯拉罕并没有如此想。当他正在休息的时候，看见有客人站在帐外，他便放弃自己的休息来招待别人；当他要预备及摆上食物的时候，就把上好的都拿出来，并且不是仅招待这三位看得见的客人，连还没到来和或许会出现的客人，他也都预备了食物。又在客人进食的时候，自己并不共席享受，而是与家中的仆人及妻子同工，继续服事这些客人。在辛劳过後，他没有抱怨失去休息的时间，既没有进去休息，而是继续乐意送这三位客人一程。这可使我们看见真正爱主的，当知道能够与主同行之时，必然甘愿抛下自己一切的享乐来跟随主丶事奉主。我们若是爱我们的上帝，也当如此行。
亚伯拉罕相信上帝，也知道祂是全能的，是智慧的，所以他的行为便如同他的信心那样，愿意跟随主所行的路，愿意看主所看的事。正如雅各书所记载，真正的信心乃是伴随着真行为：「 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说∶你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。他又得称为上帝的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（雅各书二章十四至二十六节）」
亲爱的弟兄姊妹，今日我们所选择的是自己的享乐，还是愿意把一切都献给我们的主，然後把事奉主视为至高的享受？上帝要向所多玛观看。我们是否愿意跟随主行，然後用上帝的角度来观看万物？许多时，我们下了错误的判断，是因为常以自己的标准丶角度来观看事物，而不是以上帝的标准来衡量万事。当我们不愿意跟随主，却以为自己能行出善来的时候，便是在自欺，彷佛自认就是上帝，以为人可以凭自己来定夺一切。但从圣经的教训中，我们可确实知道，人若不按上帝所说的去行，不愿看祂所看的，人所知的便常是错误，人所行的便常是恶。
另外，我们的目光与心思意念亦不应只放在那能看见的事上，而是该向着那信心创始成终的耶稣，并且仿效祂。「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。（希伯来书十二章二节）」「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（哥林多後书四章十八节）」
小农夫 @ 基督教果园
上帝正要从亚伯拉罕的帐棚走到希伯仑的山上，俯视所多玛的情况，而亚伯拉罕则按着东方人的礼仪陪同客人离开时走一段路。不过，这三位客人并不是一般人，其中一位更是上帝，而亚伯拉罕亦能从上帝所说的话得知当中有一位是上帝。亚伯拉罕的愿意陪同，不但表达了他是个真诚懂礼节的人，而且好客，更是要我们知道，若是敬畏上帝，必然爱听祂的话，也喜爱跟随祂，与祂同行。
我们事奉上帝後，会否常常感到很疲累，而这种疲累会有种使我们无论作什麽事也感到无力？会否对自己常要作服事而抱怨，或是在心中想：「上帝，让我休息吧，我很累了。」？亚伯拉罕并没有如此想。当他正在休息的时候，看见有客人站在帐外，他便放弃自己的休息来招待别人；当他要预备及摆上食物的时候，就把上好的都拿出来，并且不是仅招待这三位看得见的客人，连还没到来和或许会出现的客人，他也都预备了食物。又在客人进食的时候，自己并不共席享受，而是与家中的仆人及妻子同工，继续服事这些客人。在辛劳过後，他没有抱怨失去休息的时间，既没有进去休息，而是继续乐意送这三位客人一程。这可使我们看见真正爱主的，当知道能够与主同行之时，必然甘愿抛下自己一切的享乐来跟随主丶事奉主。我们若是爱我们的上帝，也当如此行。
亚伯拉罕相信上帝，也知道祂是全能的，是智慧的，所以他的行为便如同他的信心那样，愿意跟随主所行的路，愿意看主所看的事。正如雅各书所记载，真正的信心乃是伴随着真行为：「 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚麽益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。必有人说∶你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。他又得称为上帝的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。（雅各书二章十四至二十六节）」
亲爱的弟兄姊妹，今日我们所选择的是自己的享乐，还是愿意把一切都献给我们的主，然後把事奉主视为至高的享受？上帝要向所多玛观看。我们是否愿意跟随主行，然後用上帝的角度来观看万物？许多时，我们下了错误的判断，是因为常以自己的标准丶角度来观看事物，而不是以上帝的标准来衡量万事。当我们不愿意跟随主，却以为自己能行出善来的时候，便是在自欺，彷佛自认就是上帝，以为人可以凭自己来定夺一切。但从圣经的教训中，我们可确实知道，人若不按上帝所说的去行，不愿看祂所看的，人所知的便常是错误，人所行的便常是恶。
另外，我们的目光与心思意念亦不应只放在那能看见的事上，而是该向着那信心创始成终的耶稣，并且仿效祂。「仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。（希伯来书十二章二节）」「原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（哥林多後书四章十八节）」
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