经文：上帝说：「不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他後裔永远的约。至於以实玛利，我也应允你：我必赐福给他，使他昌盛，极其繁多。他必生十二个族长；我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。」上帝和亚伯拉罕说完了话，就离开他上升去了。（创世记第十七章十九至二十二节）
虽然上帝否决以实玛利为亚伯拉罕立约的後裔，但他所求的，上帝还是应允他。祂愿意赐福与以实玛利，使他昌盛丶极其繁多，又使他成为大国，并像以色列那样生出十二个族长，但却没有指以实玛利在救恩的事情上有份。所以，上帝应允亚伯拉罕只是赐福给以实玛利，并没有指祂会与以实玛利立约，也没有与以实玛利的後裔立约。
人因着不同的境况而向上帝发出呼求的声音，祈求上帝满足我们的心意，却忘记自己所求的往往都是有害的。感谢上帝，祂并不是每次都答应我们的祈求。假若我们所求的上帝都应允，这实在是个灾祸。亚伯拉罕以为按人的计划，就是他和使女夏甲而生的儿子以实玛利算为上帝所指给他的後裔，所以他向上帝祈求让以实玛利蒙福，上帝在这里的确也应允了他所祈求的，但我们却能从历史中知道因为以实玛利与以撒两人的後裔相争，而造成许多伤亡，使以色列人长久不得安宁。当我们向上帝祈求让一个不信的人成为自己的伴侣时，若上帝应允我们所求，这并不是福，乃是祸。在婚姻後，特别是有了儿女後便会出现许多问题，因所抱持的观念不一，以致无法在教导或是生活上达至共识，甚至於婚姻破裂收场。
我们实在要注意向上帝所祈求之事，是否合乎祂的心意，主耶稣曾教导我们：「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度丶权柄丶荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音六章九至十三节）」
当上帝应允亚伯拉罕的祈求後，又再重新告诉他，撒拉必要给他生孩子，并且上帝要他起名为「以撒」。这次告诉亚伯拉罕是更为实在明确的，连出生的时期也清楚说明。由最初说明会给与他後裔，让他後裔得到迦南地，并成为大国，然後便告诉他的後裔是要由撒拉而生的，而不是别人，最後更告诉由撒拉而生的将会在什麽时候，这种启示方式让我们能略为了解到上帝的启示乃是有着时间性丶渐进式的。这可使我们回想到最初亚当夏娃的行为，他们以为能以自己所行的方式来得到「知」，即便上帝已明确禁止他们吃那分辨善恶树上的果子，他们仍然以为吃了可以如同上帝般知道一切，可是当他们吃後所知道的只有一件，就是他们自己犯了罪，所能增加的和看见的也只有一样，就是自己的羞耻。
我们不是因为圣经的故事有趣而去阅读，若以这样的态度阅读圣经，则会在看见家谱丶数点人数丶建造会幕的章节时无法继续下去，因为那些书卷毫不有趣，只是一些数字或材料的名称。我们明白圣经就是上帝的话语，在其中有着许多教训，或是叫我们引以为鉴之事，教导我们如何过敬虔的日子，正如提摩太後书三章十六至十七节所记载：「圣经都是上帝所默示的，於教训丶督责丶使人归正丶教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」
小农夫 @ 基督教果园
虽然上帝否决以实玛利为亚伯拉罕立约的後裔，但他所求的，上帝还是应允他。祂愿意赐福与以实玛利，使他昌盛丶极其繁多，又使他成为大国，并像以色列那样生出十二个族长，但却没有指以实玛利在救恩的事情上有份。所以，上帝应允亚伯拉罕只是赐福给以实玛利，并没有指祂会与以实玛利立约，也没有与以实玛利的後裔立约。
人因着不同的境况而向上帝发出呼求的声音，祈求上帝满足我们的心意，却忘记自己所求的往往都是有害的。感谢上帝，祂并不是每次都答应我们的祈求。假若我们所求的上帝都应允，这实在是个灾祸。亚伯拉罕以为按人的计划，就是他和使女夏甲而生的儿子以实玛利算为上帝所指给他的後裔，所以他向上帝祈求让以实玛利蒙福，上帝在这里的确也应允了他所祈求的，但我们却能从历史中知道因为以实玛利与以撒两人的後裔相争，而造成许多伤亡，使以色列人长久不得安宁。当我们向上帝祈求让一个不信的人成为自己的伴侣时，若上帝应允我们所求，这并不是福，乃是祸。在婚姻後，特别是有了儿女後便会出现许多问题，因所抱持的观念不一，以致无法在教导或是生活上达至共识，甚至於婚姻破裂收场。
我们实在要注意向上帝所祈求之事，是否合乎祂的心意，主耶稣曾教导我们：「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度丶权柄丶荣耀，全是你的，直到永远。阿们！（马太福音六章九至十三节）」
当上帝应允亚伯拉罕的祈求後，又再重新告诉他，撒拉必要给他生孩子，并且上帝要他起名为「以撒」。这次告诉亚伯拉罕是更为实在明确的，连出生的时期也清楚说明。由最初说明会给与他後裔，让他後裔得到迦南地，并成为大国，然後便告诉他的後裔是要由撒拉而生的，而不是别人，最後更告诉由撒拉而生的将会在什麽时候，这种启示方式让我们能略为了解到上帝的启示乃是有着时间性丶渐进式的。这可使我们回想到最初亚当夏娃的行为，他们以为能以自己所行的方式来得到「知」，即便上帝已明确禁止他们吃那分辨善恶树上的果子，他们仍然以为吃了可以如同上帝般知道一切，可是当他们吃後所知道的只有一件，就是他们自己犯了罪，所能增加的和看见的也只有一样，就是自己的羞耻。
我们不是因为圣经的故事有趣而去阅读，若以这样的态度阅读圣经，则会在看见家谱丶数点人数丶建造会幕的章节时无法继续下去，因为那些书卷毫不有趣，只是一些数字或材料的名称。我们明白圣经就是上帝的话语，在其中有着许多教训，或是叫我们引以为鉴之事，教导我们如何过敬虔的日子，正如提摩太後书三章十六至十七节所记载：「圣经都是上帝所默示的，於教训丶督责丶使人归正丶教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」
小农夫 @ 基督教果园
