经文：上帝又对亚伯拉罕说：「你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。」亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：「一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」亚伯拉罕对上帝说：「但愿以实玛利活在你面前。」（创世记第十七章十五至十八节）
当上帝说要赐他一个孩子，并且是由撒拉而生的时候，亚伯拉罕的回应却是不信上帝的话，他以自己所知的经验和一般常识来判断上帝所言是否能行。这不是指亚伯拉罕不敬畏上帝，当他听到上帝的话时，不是以轻视的态度回应，而是马上附伏在地，表示他视上帝为他的主。「一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」这是亚伯拉罕当时的状况，在身份上他明白到上帝是上帝，人是人，是不同的等次。但在能力上，却忘记了上帝乃是凡事都能，因祂是全能的上帝，而非有限的人。
作为信徒，我们也常犯同样的错误，不懂得把事情交托给主，只看自己能不能作，或是先看有没有其他弟兄姊妹或朋友的协助，直至一概都找不到了，才祷告祈求上帝的帮助。我们当然要作个负责任的基督徒，故而仍要尽力去行我们该行的事，但我们祷告上帝，却不该到了最後，因为已没有别的方法才来找祂，我们实在是不该把上帝放在「等候名单」的位置。当我们这样行的时候，其实就是不爱祂，并且是不信祂。或许，我们是宁可相信自己也不愿意相信这位爱我们的主，所以我们的判断也会变成先以个人的经历，而不是以上帝的话作为判断事情的真正标准。
亚伯拉罕虽然敬畏上帝，可是他仍然对上帝没有足够的认识，以致他当时无法完全信靠上帝。他知道这位上帝乃是保守他的，是赐福与他的，但却想不到这位上帝就是真正的生命之主，祂能赐与生命，叫死人复活。正因为亚伯拉罕的「不知道」，他听到上帝那些话之後，只能心里存疑，可见正确认识上帝是何等的重要。当他心中存疑，又对上帝作出建议：「但愿以实玛利活在你面前。」他知道主权在上帝那里，所以他向上帝请求让以实玛利当作是撒拉所生的，求上帝接纳他。可见亚伯拉罕对接受撒拉的建议，与夏甲同房而生以实玛利这事上，没有感到是个错误，故他向上帝祈求，让以实玛利来代替上帝所指的从撒拉而得的儿子。
我们实在要小心，许多人会以为自己虽然作了错事，但既是为了上帝的国而作的，就认为上帝仍然会赐福与他。不论从历史，或是圣经往後的书卷中我们均能知道，亚伯拉罕与夏甲所生的以实玛利的後裔，一直不停与以色列人相争。今日我们会否同样作了错误的事，却不愿意承认自己的罪，还胆敢求上帝接纳自己所犯的错？我们是否还要指「因为我曾有过对人的教导，所以我不能在人前给人知道我是会犯错的，以免这会绊倒别人？」是否常以这样的歪理来作不愿认错的理由？当人骄傲的时候，便以为「假若上帝不按我的心意而行，定必会失败，所以上帝只能祝福我的计划，以成就祂的事。」我们没有念过大卫的诗篇吗？我们没有念过先知书吗？大卫身为一国之君王，因为偷看别人妻子洗澡而起了色心，然後更设计杀害自己的忠臣来夺取他的妻子，和他同房生孩子。这样的事是何等的羞耻！也是让不信的丶拜偶像的人取笑我们信靠上帝的人的最佳时机。所以大卫就把自己的恶事躲藏起来，不告诉别人，是吗？当然不是。他乃是在上帝面前承认自己的过犯，知道自己大大的得罪了上帝，并写了一首诗，交给乐师，叫他们演奏，要让众人都知道他这个王是何等的败坏，若不是上帝怜悯他，他便步向灭亡了。
亲爱的弟兄姊妹，站在台上讲见证的岂不是都在述说以往自己所犯的错，现在因主的赦免丶主的拯救，以致自己可以不用再被罪捆绑，得着真正的自由吗？若是如此，难道当我们处於高位之时，便不再需要主的恩典，不再需要认罪悔改吗？圣经并非如此教导我们，而是这样记着说:「他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（哥林多後书十二章九节）」「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。（约翰一书一章八至十节）」
小农夫 @ 基督教果园
当上帝说要赐他一个孩子，并且是由撒拉而生的时候，亚伯拉罕的回应却是不信上帝的话，他以自己所知的经验和一般常识来判断上帝所言是否能行。这不是指亚伯拉罕不敬畏上帝，当他听到上帝的话时，不是以轻视的态度回应，而是马上附伏在地，表示他视上帝为他的主。「一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」这是亚伯拉罕当时的状况，在身份上他明白到上帝是上帝，人是人，是不同的等次。但在能力上，却忘记了上帝乃是凡事都能，因祂是全能的上帝，而非有限的人。
作为信徒，我们也常犯同样的错误，不懂得把事情交托给主，只看自己能不能作，或是先看有没有其他弟兄姊妹或朋友的协助，直至一概都找不到了，才祷告祈求上帝的帮助。我们当然要作个负责任的基督徒，故而仍要尽力去行我们该行的事，但我们祷告上帝，却不该到了最後，因为已没有别的方法才来找祂，我们实在是不该把上帝放在「等候名单」的位置。当我们这样行的时候，其实就是不爱祂，并且是不信祂。或许，我们是宁可相信自己也不愿意相信这位爱我们的主，所以我们的判断也会变成先以个人的经历，而不是以上帝的话作为判断事情的真正标准。
亚伯拉罕虽然敬畏上帝，可是他仍然对上帝没有足够的认识，以致他当时无法完全信靠上帝。他知道这位上帝乃是保守他的，是赐福与他的，但却想不到这位上帝就是真正的生命之主，祂能赐与生命，叫死人复活。正因为亚伯拉罕的「不知道」，他听到上帝那些话之後，只能心里存疑，可见正确认识上帝是何等的重要。当他心中存疑，又对上帝作出建议：「但愿以实玛利活在你面前。」他知道主权在上帝那里，所以他向上帝请求让以实玛利当作是撒拉所生的，求上帝接纳他。可见亚伯拉罕对接受撒拉的建议，与夏甲同房而生以实玛利这事上，没有感到是个错误，故他向上帝祈求，让以实玛利来代替上帝所指的从撒拉而得的儿子。
我们实在要小心，许多人会以为自己虽然作了错事，但既是为了上帝的国而作的，就认为上帝仍然会赐福与他。不论从历史，或是圣经往後的书卷中我们均能知道，亚伯拉罕与夏甲所生的以实玛利的後裔，一直不停与以色列人相争。今日我们会否同样作了错误的事，却不愿意承认自己的罪，还胆敢求上帝接纳自己所犯的错？我们是否还要指「因为我曾有过对人的教导，所以我不能在人前给人知道我是会犯错的，以免这会绊倒别人？」是否常以这样的歪理来作不愿认错的理由？当人骄傲的时候，便以为「假若上帝不按我的心意而行，定必会失败，所以上帝只能祝福我的计划，以成就祂的事。」我们没有念过大卫的诗篇吗？我们没有念过先知书吗？大卫身为一国之君王，因为偷看别人妻子洗澡而起了色心，然後更设计杀害自己的忠臣来夺取他的妻子，和他同房生孩子。这样的事是何等的羞耻！也是让不信的丶拜偶像的人取笑我们信靠上帝的人的最佳时机。所以大卫就把自己的恶事躲藏起来，不告诉别人，是吗？当然不是。他乃是在上帝面前承认自己的过犯，知道自己大大的得罪了上帝，并写了一首诗，交给乐师，叫他们演奏，要让众人都知道他这个王是何等的败坏，若不是上帝怜悯他，他便步向灭亡了。
亲爱的弟兄姊妹，站在台上讲见证的岂不是都在述说以往自己所犯的错，现在因主的赦免丶主的拯救，以致自己可以不用再被罪捆绑，得着真正的自由吗？若是如此，难道当我们处於高位之时，便不再需要主的恩典，不再需要认罪悔改吗？圣经并非如此教导我们，而是这样记着说:「他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（哥林多後书十二章九节）」「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。（约翰一书一章八至十节）」
小农夫 @ 基督教果园
