经文：上帝又对亚伯拉罕说：「你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。」亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：「一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？」亚伯拉罕对上帝说：「但愿以实玛利活在你面前。」（创世记第十七章十五至十八节）
上帝定意要赐福撒拉，使本来不能生育的她能生育，赐她一个儿子；又要再赐福她，使多国的百姓和君王都从她而出。虽然原文中没有「多国之母」这字，因为这是指多国的百姓和君王都是从她而出，就如同告诉我们她是多国之母。这让我们思想到，今日所处的位置丶福乐，乃是上帝所施的恩典，而非我们配得，或是我们争取回来的。或许有人会说：「我的地位是我辛劳而得的，我的饮食也是如此，为何要说是上帝的恩典？这与上帝有何关联？」的确，表面看来我们所得的都是自己的努力，除了那些并非努力而得的财利。而有时候亦会听见某些信徒说：「因为这是天父的世界，一切都是祂造的，祂若不造，我们怎能有享受？所以归根究柢，还是因为上帝的功劳。」这样说没错，但是却欠缺说服力。因为在未认识上帝或是未信的人眼中，实在无法把一切的功劳都归回给那创造天地的主，而人的确在其中也有着努力。因为骄傲的缘故，人并不愿意舍弃自己所付出的，纵使他们知道自己所付出与所得着的并不公平（得着的或许比付出的更为多）。
自从人类犯罪以後，我们应得的结局只有一个，就是灭亡。但是在未犯罪以先，其实人也不配得到什麽。明显地从推论可知，当一个婴孩生在这世上，若是按「公平」而言，他是不应该得到母亲的照顾，因为他并没有为自己的母亲付出过什麽，直到这孩子长大丶有能力以先，他一直都需要依靠他的父母来帮助他成长，就连进食这些看似简单的动作，在出生之时也只能依靠父母的协助下才能完成。或许我们会思想到作为父母的，该尽父母的责任，但我们能否再深入去思想：「这份责任是谁定的？这定义是何时开始有的？」当我们阅读圣经的时候，才知道因为上帝给了人类始祖一道命令：「耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。（创世记二章十五节）」上帝造人是要人修理和看守园子，这个看守也涵括了有生命气息的一切活物：「上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼丶空中的鸟，和地上各样行动的活物。（创世记一章二十七至二十八节）」这个「生养众多」和「治理这地」当中，是强烈地带出人的责任，在「生」的同时也附带着「养」的条件，正如教会不只是传讲福音领人归信，也要牧养他们，使信徒继续不断倚靠上帝的话来成长。
人若是不认识上帝，也就无法真正认识到自己，以致自己为何会存在丶存在的目的丶所要行的事丶怎样才叫活出正确有意义等等都无法得知，因为上帝就是真理的本体，人若不愿意接受真理，他就与真理无份。我们现在所得的正确律法保障，许多都是摩西从上帝那里领受的十诫为根基而成，我们所得的吃喝，也是上帝在人类犯罪以後所保守而得的：「又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦缠『能从地里得吃的』。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面缠『得糊口』，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。（创世记三章十七至十九节）」
当我们知道一切所得的都不是我们所配的，我们就更该感谢上帝，因为祂爱我，又愿施恩与我，使我得着这一切。并因为我们知道是要为上帝作修理和看守，便不应把所拥有的视为己物，而是在所处的位置，按祂的教导而妥善的为祂工作，以免在上帝施恩的同时，我们不断继续犯罪丶得罪祂。
小农夫 @ 基督教果园
上帝定意要赐福撒拉，使本来不能生育的她能生育，赐她一个儿子；又要再赐福她，使多国的百姓和君王都从她而出。虽然原文中没有「多国之母」这字，因为这是指多国的百姓和君王都是从她而出，就如同告诉我们她是多国之母。这让我们思想到，今日所处的位置丶福乐，乃是上帝所施的恩典，而非我们配得，或是我们争取回来的。或许有人会说：「我的地位是我辛劳而得的，我的饮食也是如此，为何要说是上帝的恩典？这与上帝有何关联？」的确，表面看来我们所得的都是自己的努力，除了那些并非努力而得的财利。而有时候亦会听见某些信徒说：「因为这是天父的世界，一切都是祂造的，祂若不造，我们怎能有享受？所以归根究柢，还是因为上帝的功劳。」这样说没错，但是却欠缺说服力。因为在未认识上帝或是未信的人眼中，实在无法把一切的功劳都归回给那创造天地的主，而人的确在其中也有着努力。因为骄傲的缘故，人并不愿意舍弃自己所付出的，纵使他们知道自己所付出与所得着的并不公平（得着的或许比付出的更为多）。
自从人类犯罪以後，我们应得的结局只有一个，就是灭亡。但是在未犯罪以先，其实人也不配得到什麽。明显地从推论可知，当一个婴孩生在这世上，若是按「公平」而言，他是不应该得到母亲的照顾，因为他并没有为自己的母亲付出过什麽，直到这孩子长大丶有能力以先，他一直都需要依靠他的父母来帮助他成长，就连进食这些看似简单的动作，在出生之时也只能依靠父母的协助下才能完成。或许我们会思想到作为父母的，该尽父母的责任，但我们能否再深入去思想：「这份责任是谁定的？这定义是何时开始有的？」当我们阅读圣经的时候，才知道因为上帝给了人类始祖一道命令：「耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。（创世记二章十五节）」上帝造人是要人修理和看守园子，这个看守也涵括了有生命气息的一切活物：「上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼丶空中的鸟，和地上各样行动的活物。（创世记一章二十七至二十八节）」这个「生养众多」和「治理这地」当中，是强烈地带出人的责任，在「生」的同时也附带着「养」的条件，正如教会不只是传讲福音领人归信，也要牧养他们，使信徒继续不断倚靠上帝的话来成长。
人若是不认识上帝，也就无法真正认识到自己，以致自己为何会存在丶存在的目的丶所要行的事丶怎样才叫活出正确有意义等等都无法得知，因为上帝就是真理的本体，人若不愿意接受真理，他就与真理无份。我们现在所得的正确律法保障，许多都是摩西从上帝那里领受的十诫为根基而成，我们所得的吃喝，也是上帝在人类犯罪以後所保守而得的：「又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦缠『能从地里得吃的』。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面缠『得糊口』，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归於尘土。（创世记三章十七至十九节）」
当我们知道一切所得的都不是我们所配的，我们就更该感谢上帝，因为祂爱我，又愿施恩与我，使我得着这一切。并因为我们知道是要为上帝作修理和看守，便不应把所拥有的视为己物，而是在所处的位置，按祂的教导而妥善的为祂工作，以免在上帝施恩的同时，我们不断继续犯罪丶得罪祂。
小农夫 @ 基督教果园
