经文：亚伯兰俯伏在地；上帝又对他说：「 我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的上帝。」（创世记第十七章三至八节）
上帝与我们所立的是永约。但我们是否同样视我们的上帝为永远的上帝？是否认信归主后便再没有异心？当上帝向亚伯拉罕说要将迦南全地赐给他和他的后裔永远为业时，是否无论怎样，那地都已给亚伯拉罕和他的后裔，他们就可以任意而行，因为已得到了上帝的保证？这实在是极为错谬的想法。人常常不负责任地叫上帝来负责，以为只要认一声主人，上帝便给这个口头承认捆绑着，要为人做牛做马，成了人的奴僕。人只把上帝看成是名义上的主人，实际上则把祂当成可被利用的大能僕人。
我们能够从历史中得知，以色列人并没有一直佔领着迦南地。在他们拜偶像，违反上帝的诫命时，他们就被敌人赶出了迦南地，甚至亡国。这是否指上帝的话并不可靠，因为祂所说的话落空了？不是的。上帝并没有保证以色列人无论如何也能永远获得迦南地，而是「当上帝作为他们的上帝时，迦南地就是他们的。」正如耶稣的教导：「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人纔能进去。当那日必有许多人对我说：『主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！（马太福音七章二十一至二十三节）』」
现在也有很多基督徒，以决志为信主的记号，所以教会推行许多不是要让人认识上帝、明白真道，而是要人快快进去教会，然后举个手、做个决志祷告、加入该所『教会』。人若没有与悔改相称的心，又怎能获得上帝的应许？当然我们知道救恩是个白白的恩典，但得着救恩的人会否仍然在罪中享乐，恋慕着罪？「这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多麽？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死麽？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死裡復活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他復活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴僕；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣裡，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私慾。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死裡復活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴僕，顺从谁，就作谁的奴僕麽？或作罪的奴僕，以至于死；或作顺命的奴僕，以至成义。感谢上帝！因为你们从前虽然作罪的奴僕，现今却从心裡顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪裡得了释放，就作了义的奴僕。（罗马书六章一至十八节）」
今日最为可怕的误解就是，只要信耶稣是存在的、信祂是上帝的儿子，就可以得救。而圣经中所指的「信」不是与基督毫无关係，乃是因着「信」而真实地把生命主权交给我们承认祂是主的基督。人若妄想即便不用真实的相信、不用依靠基督十架的宝血与上帝和好，仍然能获得作基督徒一切的应许及权柄，这便是自欺，也是使人灭亡的教导。我们的相信，不是相信一个人，不是把人作为我们的目标或跟随者，因为无论是何人都不能把我们引导到上帝那裡，「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裡去。（约翰福音十四章六节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们是否仍在进行妄想之旅？是否一面称祂为「主啊、主啊」，一面行祂眼中看为恶的事？上帝愿意成为我们的上帝，愿意赐福与我们，我们必要认定只有祂是主，独一的神，再无别神。但若我们不愿顺服，这一切的福乐将与我们无份。求主怜悯，倘若人仍在沉睡的当中，求祢以真理的亮光照耀，使之甦醒。求祢赦免人的罪，又帮助我们单单活在祢裡面，叫我们能因着祢而得永生。
小农夫 @ 基督教果园
上帝与我们所立的是永约。但我们是否同样视我们的上帝为永远的上帝？是否认信归主后便再没有异心？当上帝向亚伯拉罕说要将迦南全地赐给他和他的后裔永远为业时，是否无论怎样，那地都已给亚伯拉罕和他的后裔，他们就可以任意而行，因为已得到了上帝的保证？这实在是极为错谬的想法。人常常不负责任地叫上帝来负责，以为只要认一声主人，上帝便给这个口头承认捆绑着，要为人做牛做马，成了人的奴僕。人只把上帝看成是名义上的主人，实际上则把祂当成可被利用的大能僕人。
我们能够从历史中得知，以色列人并没有一直佔领着迦南地。在他们拜偶像，违反上帝的诫命时，他们就被敌人赶出了迦南地，甚至亡国。这是否指上帝的话并不可靠，因为祂所说的话落空了？不是的。上帝并没有保证以色列人无论如何也能永远获得迦南地，而是「当上帝作为他们的上帝时，迦南地就是他们的。」正如耶稣的教导：「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人纔能进去。当那日必有许多人对我说：『主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！（马太福音七章二十一至二十三节）』」
现在也有很多基督徒，以决志为信主的记号，所以教会推行许多不是要让人认识上帝、明白真道，而是要人快快进去教会，然后举个手、做个决志祷告、加入该所『教会』。人若没有与悔改相称的心，又怎能获得上帝的应许？当然我们知道救恩是个白白的恩典，但得着救恩的人会否仍然在罪中享乐，恋慕着罪？「这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多麽？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死麽？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死裡復活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他復活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴僕；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣裡，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私慾。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死裡復活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴僕，顺从谁，就作谁的奴僕麽？或作罪的奴僕，以至于死；或作顺命的奴僕，以至成义。感谢上帝！因为你们从前虽然作罪的奴僕，现今却从心裡顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪裡得了释放，就作了义的奴僕。（罗马书六章一至十八节）」
今日最为可怕的误解就是，只要信耶稣是存在的、信祂是上帝的儿子，就可以得救。而圣经中所指的「信」不是与基督毫无关係，乃是因着「信」而真实地把生命主权交给我们承认祂是主的基督。人若妄想即便不用真实的相信、不用依靠基督十架的宝血与上帝和好，仍然能获得作基督徒一切的应许及权柄，这便是自欺，也是使人灭亡的教导。我们的相信，不是相信一个人，不是把人作为我们的目标或跟随者，因为无论是何人都不能把我们引导到上帝那裡，「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那裡去。（约翰福音十四章六节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们是否仍在进行妄想之旅？是否一面称祂为「主啊、主啊」，一面行祂眼中看为恶的事？上帝愿意成为我们的上帝，愿意赐福与我们，我们必要认定只有祂是主，独一的神，再无别神。但若我们不愿顺服，这一切的福乐将与我们无份。求主怜悯，倘若人仍在沉睡的当中，求祢以真理的亮光照耀，使之甦醒。求祢赦免人的罪，又帮助我们单单活在祢裡面，叫我们能因着祢而得永生。
小农夫 @ 基督教果园
