经文：亚伯兰俯伏在地；上帝又对他说：「 我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的上帝。」（创世记第十七章三至八节）
为什麽要信耶稣？有人指是因为可以得永生，不用灭亡，所以便要信耶稣，以避免下地狱。信耶稣就成了他们的一份保险，当审判的时候就不用受地狱之火，所以他们的信是基于「害怕灭亡而信」。另一种信则是指，因为信耶稣可以使人的品德提升，能够把人性中的罪恶消除，阻止人与人之间的斗争与矛盾，使世界成为一个更美好的地方，所以有人甚至把「新天新地」直接说成是上帝在等人人都信了主以后，世界就得以改善，成为一个更美好的世界，再没有战争、私心、眼泪和痛苦的地方。
人若是因为害怕死亡而信耶稣，这种信是不真实的。当然，我们知道信主的人是确实可以免受地狱之火，但这并不是人信主的动机，乃是信主以后所带来的果效。基督为我们捨己，为我们的罪而钉死在十字架上，这并不是要我们害怕祂。若有一个妻子作了越轨的事，丈夫却代替了妻子的罪而犠牲，这并不是要妻子害怕自己，乃是因为出于爱，要与妻子的关係復和。假若妻子是害怕丈夫，这妻子便无法从害怕之中爱她的丈夫，这关係便仍然是破损的。同样，基督甘愿为我们捨命，不是因为要我们害怕祂，乃是要我们爱祂，而基督与我们联合也是要与人回復正确的关係。「爱裡没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕裡含着刑罚，惧怕的人在爱裡未得完全。（约翰一书四章十八节）」我们不是为了要避开上帝的刑罚而信耶稣，因为信主乃是有着承认祂为主，也就是离开我们的「私慾」，我们不再顺从自己的私慾，不再认贼作父，不再活在罪中。一个信主的人是会对罪产生厌恶，所以会远离罪恶，也不愿意做恶事，而非因为惧怕刑罚而不敢犯罪，我们也知道人若是惧怕才不犯罪，这等事即便不是信耶稣的也会这样。
假若信耶稣只是为了提升自己的品德，把基督只当成一个完美的人，也就是仅把祂当成为一个学习的对象，那基督便无需要死在十字架上，因为死在十架并三天后復活的事是为了救赎人，而非改善人的品格。信主不是为了提升品德，福音也不是为了改善人与人之间的关係，或建立一个大同的社会，新天新地更不是指当人人都信主以后便能有一个更美好的世界，而这事也不可能会发生，人不可能因看见一个完美的人格便会主动去悔改，乃是必需要有着基督宝血的拯救，圣灵内住在人心中的工作才能被感动、知罪、认罪、悔改并归向上帝。
上帝告诉亚伯拉罕，要与他及他世世代代的后裔坚立祂的约，然后提出了一个重点，就是上帝要作亚伯拉罕和他后裔的上帝。上帝一直都是上帝，为什麽这裡要强调及重申，这个约是提醒亚伯拉罕上帝要作他及他后裔的上帝？这关乎到上帝与人立约当中的意义。上帝与人立约，我们首先想到的是救恩，这救恩是关乎万民的，也就是指上帝与人立约乃是要把人从罪中拯救出来。祂爱我们，愿意把因私慾而堕落的人挽回，因为上帝愿意与人建立关係，不愿人沉沦、灭亡。
今日被人扭曲了福音的意义，把福音说成为一种保险制度、社会的佳音，这实在是轻看了福音，亦把焦点从上帝的身上偏移在人的身上。人活着本来就是为了荣耀上帝，人也应当唯独以上帝为乐。圣经再次提醒我们，焦点不能放在人身上，当然也是包括自己，正如基督告诉我们要作祂的门徒便要爱祂胜过爱一切，包括自己的性命：「人到我这裡来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。（路加福音十四章二十六节）」这裡所提及爱自己的性命，也是包含着人信耶稣不是为了保存自己的命，因为人若是为保自己的命而信，这人所顾念的仍然是自己的事，这人所看重的仍然是自己，而不是上帝。
亲爱的弟兄姊妹，我们常说「感谢主、赞美上帝、感恩、愿荣耀归给天上的父」，这些话是否只成了我们的口号？当我们说「感谢主」的时候，我们乃是以祂为我们的主吗？还是因为祂成全了我们心中所想的事，所以便高兴的说句感谢的话，心中并没有真正的视祂为主，而是把祂看成为一位大能的僕人？当我们说「愿荣耀归给天上的父」时，是因为这是基督徒的术语，身为基督徒便要在作见证或分享后加一句这样的句子，像是在祷告后要加奉耶稣的名那样，还是真的明白到祂是我们的父，我们活着也单为荣耀祂而说出这句话？求主怜悯我们，若我们只是嘴巴亲近主的，求主赦免我们的罪，并挽回一切属祢的，叫人活着不再是为自己，乃是为主而活。因为上帝已经坚立祂的约，我们就是亚伯拉罕的后裔，承受祂美好的产业。
小农夫 @ 基督教果园
为什麽要信耶稣？有人指是因为可以得永生，不用灭亡，所以便要信耶稣，以避免下地狱。信耶稣就成了他们的一份保险，当审判的时候就不用受地狱之火，所以他们的信是基于「害怕灭亡而信」。另一种信则是指，因为信耶稣可以使人的品德提升，能够把人性中的罪恶消除，阻止人与人之间的斗争与矛盾，使世界成为一个更美好的地方，所以有人甚至把「新天新地」直接说成是上帝在等人人都信了主以后，世界就得以改善，成为一个更美好的世界，再没有战争、私心、眼泪和痛苦的地方。
人若是因为害怕死亡而信耶稣，这种信是不真实的。当然，我们知道信主的人是确实可以免受地狱之火，但这并不是人信主的动机，乃是信主以后所带来的果效。基督为我们捨己，为我们的罪而钉死在十字架上，这并不是要我们害怕祂。若有一个妻子作了越轨的事，丈夫却代替了妻子的罪而犠牲，这并不是要妻子害怕自己，乃是因为出于爱，要与妻子的关係復和。假若妻子是害怕丈夫，这妻子便无法从害怕之中爱她的丈夫，这关係便仍然是破损的。同样，基督甘愿为我们捨命，不是因为要我们害怕祂，乃是要我们爱祂，而基督与我们联合也是要与人回復正确的关係。「爱裡没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去。因为惧怕裡含着刑罚，惧怕的人在爱裡未得完全。（约翰一书四章十八节）」我们不是为了要避开上帝的刑罚而信耶稣，因为信主乃是有着承认祂为主，也就是离开我们的「私慾」，我们不再顺从自己的私慾，不再认贼作父，不再活在罪中。一个信主的人是会对罪产生厌恶，所以会远离罪恶，也不愿意做恶事，而非因为惧怕刑罚而不敢犯罪，我们也知道人若是惧怕才不犯罪，这等事即便不是信耶稣的也会这样。
假若信耶稣只是为了提升自己的品德，把基督只当成一个完美的人，也就是仅把祂当成为一个学习的对象，那基督便无需要死在十字架上，因为死在十架并三天后復活的事是为了救赎人，而非改善人的品格。信主不是为了提升品德，福音也不是为了改善人与人之间的关係，或建立一个大同的社会，新天新地更不是指当人人都信主以后便能有一个更美好的世界，而这事也不可能会发生，人不可能因看见一个完美的人格便会主动去悔改，乃是必需要有着基督宝血的拯救，圣灵内住在人心中的工作才能被感动、知罪、认罪、悔改并归向上帝。
上帝告诉亚伯拉罕，要与他及他世世代代的后裔坚立祂的约，然后提出了一个重点，就是上帝要作亚伯拉罕和他后裔的上帝。上帝一直都是上帝，为什麽这裡要强调及重申，这个约是提醒亚伯拉罕上帝要作他及他后裔的上帝？这关乎到上帝与人立约当中的意义。上帝与人立约，我们首先想到的是救恩，这救恩是关乎万民的，也就是指上帝与人立约乃是要把人从罪中拯救出来。祂爱我们，愿意把因私慾而堕落的人挽回，因为上帝愿意与人建立关係，不愿人沉沦、灭亡。
今日被人扭曲了福音的意义，把福音说成为一种保险制度、社会的佳音，这实在是轻看了福音，亦把焦点从上帝的身上偏移在人的身上。人活着本来就是为了荣耀上帝，人也应当唯独以上帝为乐。圣经再次提醒我们，焦点不能放在人身上，当然也是包括自己，正如基督告诉我们要作祂的门徒便要爱祂胜过爱一切，包括自己的性命：「人到我这裡来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。（路加福音十四章二十六节）」这裡所提及爱自己的性命，也是包含着人信耶稣不是为了保存自己的命，因为人若是为保自己的命而信，这人所顾念的仍然是自己的事，这人所看重的仍然是自己，而不是上帝。
亲爱的弟兄姊妹，我们常说「感谢主、赞美上帝、感恩、愿荣耀归给天上的父」，这些话是否只成了我们的口号？当我们说「感谢主」的时候，我们乃是以祂为我们的主吗？还是因为祂成全了我们心中所想的事，所以便高兴的说句感谢的话，心中并没有真正的视祂为主，而是把祂看成为一位大能的僕人？当我们说「愿荣耀归给天上的父」时，是因为这是基督徒的术语，身为基督徒便要在作见证或分享后加一句这样的句子，像是在祷告后要加奉耶稣的名那样，还是真的明白到祂是我们的父，我们活着也单为荣耀祂而说出这句话？求主怜悯我们，若我们只是嘴巴亲近主的，求主赦免我们的罪，并挽回一切属祢的，叫人活着不再是为自己，乃是为主而活。因为上帝已经坚立祂的约，我们就是亚伯拉罕的后裔，承受祂美好的产业。
小农夫 @ 基督教果园
