经文：亚伯兰俯伏在地；上帝又对他说：「 我与你立约：你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的上帝。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的上帝。」（创世记第十七章三至八节）
上帝接着告诉亚伯拉罕，要与他并他世世代代的后裔坚立祂的约，为永远的约，是要作他和他后裔的上帝。上帝重申这个约并不是出于人，乃是出于上帝自己，所以这约最终的负责者是上帝，而不是双方，更不是人单方面要负责。既然是上帝负责，结果就是归算上帝的。我们既知道祂是信实、大能的上帝，就更安心的知道，凡是接受这约的人，都是蒙福的，而且永享平安。因为上帝的约不像人的约，不会有失效力的限期，而是「永恆之约」。上帝既是信实的，这永恆之约便不会有违约的一天，并因上帝亲自的保守，必然存到永远：「差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他復活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他復活。（约翰福音六章三十九至四十节）」
我们绝不可轻看上帝与我们立的约。人的确在约中有责任要遵守，但也只是遵守祂的命令这个部份，在得益处的事上人是毫无功劳的，因为人不是立约者，乃是接受约的那一位。对于这个永恆之约，人是毫无付出，单是享受的。因为人的接受，便能从上帝那裡得着许多丰富，就是上帝所应许我们得着的。而上帝与人所立的这个约，人绝不可能使上帝得着任何益处。当然，我们也可以换句话说因为「上帝根本就自足的，并无缺乏」，故无需人的给予，而我们也要承认，即便是人所付出的，包括能力，也是上帝所赐与的，而不是出于人自己。
上帝与人立的这个约，是由上帝作为开始，也由上帝来完成。所以，在这个约中，工作的就是上帝自己，而人在这个约中的角色就只是受惠者。作为基督徒，接受救恩也是如此。我们日常传扬的福音、关顾软弱的肢体、学习与认识上帝的话语等等，这些事都不是出于我们自己，而是出于上帝的灵（圣灵）的工作，我们在其中是个观察者，也就是见证人。这个「见证」的角色是指见证上帝的工作，是上帝给我们的福份，使我们能有份参与作见证祂所行的大事。所以，当有人被拯救，他信了耶稣基督，我们万不可骄傲地说是自己使人信了主，因为我们并没有这样的能力，我们不过是见证上帝如何感动对方而已。纵使上帝使用的是我们来传扬福音，作工的仍然是上帝自己，并不是我们。「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣裡造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。（以弗所书二章八至十节）」
我们被拯救，是因基督的缘故，因着基督的顺服，因爱我们而担当我们的罪孽，并称我们为义，又在天上为我们代求。「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义僕得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（以赛亚书五十三章十一至十二节）」「谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死裡復活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。（罗马书八章三十三至三十四节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们既知道上帝是那立约者，是那保守者，又是那坚固约的永恆大能者，便该常常在祂的裡面喜乐，并赞颂这位爱我们的主。因我们确实知道主的保守胜过一切攻击、一切的苦难。我们活着虽有苦难，也有许多挑战，但这些都不能与基督的爱相比，也不能成为我们与基督的爱之间的阻拦，正如罗马书八章三十五至三十九节记载：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难麽？是困苦麽？是逼迫麽？是飢饿麽？是赤身露体麽？是危险麽？是刀剑麽？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣裡的。」
小农夫 @ 基督教果园
上帝接着告诉亚伯拉罕，要与他并他世世代代的后裔坚立祂的约，为永远的约，是要作他和他后裔的上帝。上帝重申这个约并不是出于人，乃是出于上帝自己，所以这约最终的负责者是上帝，而不是双方，更不是人单方面要负责。既然是上帝负责，结果就是归算上帝的。我们既知道祂是信实、大能的上帝，就更安心的知道，凡是接受这约的人，都是蒙福的，而且永享平安。因为上帝的约不像人的约，不会有失效力的限期，而是「永恆之约」。上帝既是信实的，这永恆之约便不会有违约的一天，并因上帝亲自的保守，必然存到永远：「差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他復活。因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他復活。（约翰福音六章三十九至四十节）」
我们绝不可轻看上帝与我们立的约。人的确在约中有责任要遵守，但也只是遵守祂的命令这个部份，在得益处的事上人是毫无功劳的，因为人不是立约者，乃是接受约的那一位。对于这个永恆之约，人是毫无付出，单是享受的。因为人的接受，便能从上帝那裡得着许多丰富，就是上帝所应许我们得着的。而上帝与人所立的这个约，人绝不可能使上帝得着任何益处。当然，我们也可以换句话说因为「上帝根本就自足的，并无缺乏」，故无需人的给予，而我们也要承认，即便是人所付出的，包括能力，也是上帝所赐与的，而不是出于人自己。
上帝与人立的这个约，是由上帝作为开始，也由上帝来完成。所以，在这个约中，工作的就是上帝自己，而人在这个约中的角色就只是受惠者。作为基督徒，接受救恩也是如此。我们日常传扬的福音、关顾软弱的肢体、学习与认识上帝的话语等等，这些事都不是出于我们自己，而是出于上帝的灵（圣灵）的工作，我们在其中是个观察者，也就是见证人。这个「见证」的角色是指见证上帝的工作，是上帝给我们的福份，使我们能有份参与作见证祂所行的大事。所以，当有人被拯救，他信了耶稣基督，我们万不可骄傲地说是自己使人信了主，因为我们并没有这样的能力，我们不过是见证上帝如何感动对方而已。纵使上帝使用的是我们来传扬福音，作工的仍然是上帝自己，并不是我们。「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣裡造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。（以弗所书二章八至十节）」
我们被拯救，是因基督的缘故，因着基督的顺服，因爱我们而担当我们的罪孽，并称我们为义，又在天上为我们代求。「他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义僕得称为义；并且他要担当他们的罪孽。所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。（以赛亚书五十三章十一至十二节）」「谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死裡復活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。（罗马书八章三十三至三十四节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们既知道上帝是那立约者，是那保守者，又是那坚固约的永恆大能者，便该常常在祂的裡面喜乐，并赞颂这位爱我们的主。因我们确实知道主的保守胜过一切攻击、一切的苦难。我们活着虽有苦难，也有许多挑战，但这些都不能与基督的爱相比，也不能成为我们与基督的爱之间的阻拦，正如罗马书八章三十五至三十九节记载：「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难麽？是困苦麽？是逼迫麽？是飢饿麽？是赤身露体麽？是危险麽？是刀剑麽？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有馀了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣裡的。」
小农夫 @ 基督教果园
