这一年的情人节大家都认为非常特别，因为中国的情人节与西方的情人节刚好是同一天，在这一天裡只要有伴侣的都会花尽心思来祝贺，买鲜花、吃大餐，然后看电影，这些事也已变成为指定的动作。华人比较少提及「爱」这个字，但在这一天一对对的小情侣则会很轻易的说出「爱」这个字，只是，我们在说爱的时候，是否已经了解什麽是爱？
作为基督徒，一想到「爱」会马上联想到两段经文，第一段就是在约翰壹书所指的上帝就是爱：「凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他裡面，他也住在上帝裡面。上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱；住在爱裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。（约翰一书四章十五至十六节）」另一段则是在哥林多前书的爱篇，提及什麽是爱与爱的重要性：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚麽。我若将所有的賙济穷人，又捨己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恆久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今彷彿对着镜子观看，模煳不清（原文作：如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（哥林多前书十三章一至十三节）」假若是情侣间的甜蜜话语，就非「雅歌」莫属了：「愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。（雅歌一章二节）」若是说使人感动的情话，其实人类的始祖才是最具智慧的。根据圣经的记载，人类沟通的第一句话，也就是在人还未堕落以前，男人对女人的第一句话，真的使人非常感动：「耶和华 上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。（创世记二章二十一至二十三节）」
上帝也对我们说了许多爱的话语，因为耶稣基督是教会的新郎，教会则是基督的新妇，而教会就是众基督徒，也就是我们。耶稣基督爱教会，如同丈夫爱妻子那样：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会捨己。（以弗所书五章二十五节）」但论及基督如何爱我们，就是在刚才的那节经文中，最后所提及的事情，「基督爱教会，为教会捨己。」或许，我们该说：「他是爱我，为我捨己。」
在什麽情况要作捨己的事？试思想，面对我们所爱的人，怎麽会突然要为对方捨己？我们知道绝不可能是因为自己的伴侣一无所缺，在一切都充足的时候，来为对方作捨己的事，因为这是毫无意义的。也就是说，当有一方作捨己的动作时，是因为看见另一方的需要。那基督为何要为我们捨己？祂看到了我们有什麽需要？这是我们所要思想的。我们常说要向人传福音，若果连人的需要也不明白，是无法向人传真正的福音，别人听了也会感到奇怪，就会轻易回答一句：「我不需要。」当向人传福音之时，却只是说「信耶稣会使人的生命更好」的时候，人便会联想到「我现在已经很满足了，不需要更好，所以不用信耶稣了。」所以，我们若要问：「人为何要信耶稣？」就必需要提及「他是爱我，为我捨己」这句话。
为什麽耶稣要为人捨己，要钉上十字架？这要从人出了问题开始说起。世上许多真实的人，但却活得不像一个人，因为从不知道自己活着的意义是什麽，以为就是吃喝玩乐，然后等待老死离去。上帝却藉着圣经让我们知道，人活着是为了荣耀上帝，因为人被造的目的是要荣耀上帝。有人或许会问：「那上帝岂不是很骄傲吗？祂要别人来荣耀祂，祂才愿意造人，这样的上帝不但很可怜，也是很骄傲和自私。」为什麽人会说这样的话？因为这样说的人忘却了一件重要的事，就是「上帝造人的动机」和「人被造的、存在世上的意义」是两回事，并不能溷为一谈。我尝试用这样一个比喻：假若，你是一位满有才能的艺术家，你绘画的图画实在是很美，某天你就下笔绘了一幅画，这图画就诞生了，而这图画就给许多人称赞。那些人在称赞谁？当然就是称赞作画的你，因为图画本身不会自己存在的，唯有被绘画后才能存在于这世界，而这图画的存在意义就是用以荣耀你，或使你得荣耀。当然，即使你没有画这副图画，你仍然是满有才能的，你的才能并不会因为没有画过这幅图画而失去，相反是因为你的才能使这图画存在于这世上。所以，当我们提及人被造的目的，或人存活的意义时，就是为了荣耀上帝，但这不代表上帝造人是为了荣耀自己，正如画家作画可以是为兴趣，可以是因为他很爱绘画，而不是为了炫耀自己的才能。
一幅图画若是被人胡乱加多了几笔，或是有人把墨水倒了在画上，不再是原创的那幅图画时，它还能荣耀绘画者吗？不能，因为这图画已被沾污了。所以，当人犯罪以后，若没有上帝的怜悯、帮助，人便再也无法荣耀上帝。而耶稣基督道成肉身、来到世上作人，并钉在十字架上犠牲受死、埋葬、復活升天，就是为解决人罪的问题，也就是「为我们捨己」。
但我们或许忽略了，既是犯了罪，得罪了上帝，也就是说因我们的主动而使我们与上帝的关係变成恶劣了，为何上帝仍然要拯救我们？为何我们这样敌挡祂，如此的叛逆祂，祂仍然要以「捨己」的方式来拯救我们，免得我们灭亡？我们知道若人与人之间关係良好，为对方捨命，这爱是大的，也是合理的。但我们乃是祂的敌人，上帝为敌人捨命，这就实在令人难以明白了。「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。（罗马书五章六至十节）」
请回想一句话：「上帝就是爱。」因为祂就是爱，祂也爱我们，即使我们把祂视作仇敌，祂仍然愿意给予我们悔改的机会，仍让我们有许多讯息知道自己的境况，叫我们不再走灭亡的路。人对仇敌的态度是咒骂、攻击，品格若是良好一点的，则视而不见，也不听，当作是没有发生过一般。以人的角度，不会为一个不认识的人付出太多，更不可能为仇敌付出爱，但上帝却是为仇敌付出，而且代价是「祂把自己所爱的独生子，赐给我们这些罪人，代替我们这群不义的人死，为要叫我们得生。」
亲爱的朋友、弟兄姊妹，若你还不认识耶稣，我实在愿意邀请你深入认识祂，因为一位如此爱我们的上帝，若我们连祂是谁，祂为我们作了什麽，甚至祂应许给我们可以得着什麽也不知道，不仅是继续得罪祂，也是自己最大的损失。上帝本是荣耀的，根本不需要人来荣耀祂，但因着祂爱我们，为要让我们有份于享受祂的荣耀与丰富，就使人能得荣耀，并有权柄及能力可以把荣耀归给祂，叫人永远在祂的裡面享受祂自己。作为弟兄姊妹的，也邀请你与我一同尝试背记以下这段经文，昼夜思想上帝的话，谨记祂是如何的爱我们，也就是「为我捨己」：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我捨己。（加拉太书二章二十节）」
小农夫 @ 基督教果园
作为基督徒，一想到「爱」会马上联想到两段经文，第一段就是在约翰壹书所指的上帝就是爱：「凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他裡面，他也住在上帝裡面。上帝爱我们的心，我们也知道也信。上帝就是爱；住在爱裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。（约翰一书四章十五至十六节）」另一段则是在哥林多前书的爱篇，提及什麽是爱与爱的重要性：「我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚麽。我若将所有的賙济穷人，又捨己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恆久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今彷彿对着镜子观看，模煳不清（原文作：如同猜谜）；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。（哥林多前书十三章一至十三节）」假若是情侣间的甜蜜话语，就非「雅歌」莫属了：「愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。（雅歌一章二节）」若是说使人感动的情话，其实人类的始祖才是最具智慧的。根据圣经的记载，人类沟通的第一句话，也就是在人还未堕落以前，男人对女人的第一句话，真的使人非常感动：「耶和华 上帝使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华上帝就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。（创世记二章二十一至二十三节）」
上帝也对我们说了许多爱的话语，因为耶稣基督是教会的新郎，教会则是基督的新妇，而教会就是众基督徒，也就是我们。耶稣基督爱教会，如同丈夫爱妻子那样：「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会捨己。（以弗所书五章二十五节）」但论及基督如何爱我们，就是在刚才的那节经文中，最后所提及的事情，「基督爱教会，为教会捨己。」或许，我们该说：「他是爱我，为我捨己。」
在什麽情况要作捨己的事？试思想，面对我们所爱的人，怎麽会突然要为对方捨己？我们知道绝不可能是因为自己的伴侣一无所缺，在一切都充足的时候，来为对方作捨己的事，因为这是毫无意义的。也就是说，当有一方作捨己的动作时，是因为看见另一方的需要。那基督为何要为我们捨己？祂看到了我们有什麽需要？这是我们所要思想的。我们常说要向人传福音，若果连人的需要也不明白，是无法向人传真正的福音，别人听了也会感到奇怪，就会轻易回答一句：「我不需要。」当向人传福音之时，却只是说「信耶稣会使人的生命更好」的时候，人便会联想到「我现在已经很满足了，不需要更好，所以不用信耶稣了。」所以，我们若要问：「人为何要信耶稣？」就必需要提及「他是爱我，为我捨己」这句话。
为什麽耶稣要为人捨己，要钉上十字架？这要从人出了问题开始说起。世上许多真实的人，但却活得不像一个人，因为从不知道自己活着的意义是什麽，以为就是吃喝玩乐，然后等待老死离去。上帝却藉着圣经让我们知道，人活着是为了荣耀上帝，因为人被造的目的是要荣耀上帝。有人或许会问：「那上帝岂不是很骄傲吗？祂要别人来荣耀祂，祂才愿意造人，这样的上帝不但很可怜，也是很骄傲和自私。」为什麽人会说这样的话？因为这样说的人忘却了一件重要的事，就是「上帝造人的动机」和「人被造的、存在世上的意义」是两回事，并不能溷为一谈。我尝试用这样一个比喻：假若，你是一位满有才能的艺术家，你绘画的图画实在是很美，某天你就下笔绘了一幅画，这图画就诞生了，而这图画就给许多人称赞。那些人在称赞谁？当然就是称赞作画的你，因为图画本身不会自己存在的，唯有被绘画后才能存在于这世界，而这图画的存在意义就是用以荣耀你，或使你得荣耀。当然，即使你没有画这副图画，你仍然是满有才能的，你的才能并不会因为没有画过这幅图画而失去，相反是因为你的才能使这图画存在于这世上。所以，当我们提及人被造的目的，或人存活的意义时，就是为了荣耀上帝，但这不代表上帝造人是为了荣耀自己，正如画家作画可以是为兴趣，可以是因为他很爱绘画，而不是为了炫耀自己的才能。
一幅图画若是被人胡乱加多了几笔，或是有人把墨水倒了在画上，不再是原创的那幅图画时，它还能荣耀绘画者吗？不能，因为这图画已被沾污了。所以，当人犯罪以后，若没有上帝的怜悯、帮助，人便再也无法荣耀上帝。而耶稣基督道成肉身、来到世上作人，并钉在十字架上犠牲受死、埋葬、復活升天，就是为解决人罪的问题，也就是「为我们捨己」。
但我们或许忽略了，既是犯了罪，得罪了上帝，也就是说因我们的主动而使我们与上帝的关係变成恶劣了，为何上帝仍然要拯救我们？为何我们这样敌挡祂，如此的叛逆祂，祂仍然要以「捨己」的方式来拯救我们，免得我们灭亡？我们知道若人与人之间关係良好，为对方捨命，这爱是大的，也是合理的。但我们乃是祂的敌人，上帝为敌人捨命，这就实在令人难以明白了。「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去上帝的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着上帝儿子的死，得与上帝和好；既已和好，就更要因他的生得救了。（罗马书五章六至十节）」
请回想一句话：「上帝就是爱。」因为祂就是爱，祂也爱我们，即使我们把祂视作仇敌，祂仍然愿意给予我们悔改的机会，仍让我们有许多讯息知道自己的境况，叫我们不再走灭亡的路。人对仇敌的态度是咒骂、攻击，品格若是良好一点的，则视而不见，也不听，当作是没有发生过一般。以人的角度，不会为一个不认识的人付出太多，更不可能为仇敌付出爱，但上帝却是为仇敌付出，而且代价是「祂把自己所爱的独生子，赐给我们这些罪人，代替我们这群不义的人死，为要叫我们得生。」
亲爱的朋友、弟兄姊妹，若你还不认识耶稣，我实在愿意邀请你深入认识祂，因为一位如此爱我们的上帝，若我们连祂是谁，祂为我们作了什麽，甚至祂应许给我们可以得着什麽也不知道，不仅是继续得罪祂，也是自己最大的损失。上帝本是荣耀的，根本不需要人来荣耀祂，但因着祂爱我们，为要让我们有份于享受祂的荣耀与丰富，就使人能得荣耀，并有权柄及能力可以把荣耀归给祂，叫人永远在祂的裡面享受祂自己。作为弟兄姊妹的，也邀请你与我一同尝试背记以下这段经文，昼夜思想上帝的话，谨记祂是如何的爱我们，也就是「为我捨己」：「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我裡面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我捨己。（加拉太书二章二十节）」
小农夫 @ 基督教果园
