经文：夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的上帝。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。」（创世记第十六章十六节至十七章二节）
一转眼过了十三年，这十三年间发生的事情，圣经并没有清楚地告诉我们。圣经不是一本百科全书，也不是一本单纯的某人历史传记，而是上帝的说话，主要为我们的主耶稣基督作见证的，其次是为使人得真正益处，叫属上帝的人得以完全，能行各样属上帝美德之事。「圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书三章十六至十七节）」基于这一点就可以知道，虽然编写圣经的是人，但真正的作者却是上帝自己。正如一个王在说话，然后有位书记在记录。作记录的虽不是王自己，但那些话却全是王的话，而不是书记的。「你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。（约翰福音五章三十九节）」圣经是为要见证基督的，所以若有人要认识基督，必需要阅读圣经。而人若要认识自己，也必需要先认识上帝，也就是阅读圣经，因为人是按照上帝的形像样式而造的：「上帝说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海裡的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创世记一章二十六至二十七节）」当我们了解上帝以后，便能更清楚自己在怎样的境况，应作怎样的事，和向哪裡走才可由堕落的位置，藉着上帝的话、圣灵的引导与帮助，回到上帝创造我们所处的位置。
当夏甲生以实玛利的时候，亚伯拉罕年八十六岁，然后在他九十九岁时，耶和华向他显现，亦即是耶和华在这裡向他显现之时，以实玛利应是大约十二、三岁。按照犹太人来说，这个年纪正是举行他们成年礼的时候，也就是说十二、三岁的犹太人已被视为成年人。在许多事情上要对他们下一个终身的决定，或是让他们参与一些成人才能做的事情，以确认他们的身份地位。在以实玛利十二、三岁之时，耶和华便向亚伯拉罕显现，开口第一句话是再次告诉亚伯拉罕，自己就是「全能的上帝」。全能的上帝在希伯来原文是「El Shaddai」，这个字是指母亲的乳房，意思是带出上帝的丰富，祂乃是供应我们的上帝。母亲的供应与世上的供应不能相提并论，因为对于婴孩来说，不是什麽都能吃喝，惟有母亲的乳汁是最具营养和合适的。而现在我们更可以知道母乳对婴孩的各种好处，包括是母乳具有婴孩成长所需的各种营养（上帝的话是使我们得以完全的），是易于吸收与消化的（祂的话、祂的命令不是难以遵行的，也不是难明的），可增婴孩的免疫力（上帝的话是人的属灵装备，能抵抗一切恶者的攻击与诱惑），能促进婴孩的脑部发育（祂的话使人得智慧），并且可因着喂哺母乳时而与婴孩建立良好的关係（虽然人犯了罪，作了叛逆上帝的事，但上帝却是愿意与人復和建立正确的关係）。
夏甲所生的以实玛利，是凭着人的血气，不在上帝心意以内的计划。或许那时亚伯拉罕已把以实玛利当成了自己的后裔，要以他为自己的后嗣，继承自己的产业，但当耶和华向他显现时，再次提醒他一个重要的事情，「真正的决定并非出于人，乃是出于那怜悯人、全能、丰富的上帝」。我们或许常以为自己正在为上帝的工作，满心欢喜地以为自己在帮助上帝，免得祂的话落空，所以便「按自己的心意」来「帮助上帝」，以致在传讲福音时没有倚靠上帝的说话，对上帝的话失去了信心，运用许多技巧、气氛、一大堆的装饰来取替福音本身，忘却了福音本来就是上帝的大能，也忘却了上帝是完全的，并不需要人的帮助。当然，这并不是说在传福音时不可以使用任何技巧，亦不是指无需运用智慧，而是这一切都不能越过上帝，不能把福音比下去。我们传福音所倚靠的还是福音本身，就是要清晰的讲明上帝的话，因为我们所传扬、所高举的是祂的荣耀，而不是多才多艺、具丰富技巧的口才，或是华丽的大舞台。
亲爱的弟兄姊妹，我们实在是要感谢上帝，每当我们偏行己路之时，祂是何等愿意我们回转，何等愿意告诉及提醒我们走偏了，好叫我们知罪、认罪，并行悔改的路。「你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回罢！离开恶道，何必死亡呢？（以西结书三十三章十一节）」每当读到这句经文的时候，眼泪总是禁不住的流下，因为上帝实在是慈爱的，緃使我们如此得罪祂，如同恶人一般，祂仍然顾念我们，并愿意我们回转，而不愿意看见我们灭亡。
小农夫 @ 基督教果园
一转眼过了十三年，这十三年间发生的事情，圣经并没有清楚地告诉我们。圣经不是一本百科全书，也不是一本单纯的某人历史传记，而是上帝的说话，主要为我们的主耶稣基督作见证的，其次是为使人得真正益处，叫属上帝的人得以完全，能行各样属上帝美德之事。「圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书三章十六至十七节）」基于这一点就可以知道，虽然编写圣经的是人，但真正的作者却是上帝自己。正如一个王在说话，然后有位书记在记录。作记录的虽不是王自己，但那些话却全是王的话，而不是书记的。「你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。（约翰福音五章三十九节）」圣经是为要见证基督的，所以若有人要认识基督，必需要阅读圣经。而人若要认识自己，也必需要先认识上帝，也就是阅读圣经，因为人是按照上帝的形像样式而造的：「上帝说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海裡的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。（创世记一章二十六至二十七节）」当我们了解上帝以后，便能更清楚自己在怎样的境况，应作怎样的事，和向哪裡走才可由堕落的位置，藉着上帝的话、圣灵的引导与帮助，回到上帝创造我们所处的位置。
当夏甲生以实玛利的时候，亚伯拉罕年八十六岁，然后在他九十九岁时，耶和华向他显现，亦即是耶和华在这裡向他显现之时，以实玛利应是大约十二、三岁。按照犹太人来说，这个年纪正是举行他们成年礼的时候，也就是说十二、三岁的犹太人已被视为成年人。在许多事情上要对他们下一个终身的决定，或是让他们参与一些成人才能做的事情，以确认他们的身份地位。在以实玛利十二、三岁之时，耶和华便向亚伯拉罕显现，开口第一句话是再次告诉亚伯拉罕，自己就是「全能的上帝」。全能的上帝在希伯来原文是「El Shaddai」，这个字是指母亲的乳房，意思是带出上帝的丰富，祂乃是供应我们的上帝。母亲的供应与世上的供应不能相提并论，因为对于婴孩来说，不是什麽都能吃喝，惟有母亲的乳汁是最具营养和合适的。而现在我们更可以知道母乳对婴孩的各种好处，包括是母乳具有婴孩成长所需的各种营养（上帝的话是使我们得以完全的），是易于吸收与消化的（祂的话、祂的命令不是难以遵行的，也不是难明的），可增婴孩的免疫力（上帝的话是人的属灵装备，能抵抗一切恶者的攻击与诱惑），能促进婴孩的脑部发育（祂的话使人得智慧），并且可因着喂哺母乳时而与婴孩建立良好的关係（虽然人犯了罪，作了叛逆上帝的事，但上帝却是愿意与人復和建立正确的关係）。
夏甲所生的以实玛利，是凭着人的血气，不在上帝心意以内的计划。或许那时亚伯拉罕已把以实玛利当成了自己的后裔，要以他为自己的后嗣，继承自己的产业，但当耶和华向他显现时，再次提醒他一个重要的事情，「真正的决定并非出于人，乃是出于那怜悯人、全能、丰富的上帝」。我们或许常以为自己正在为上帝的工作，满心欢喜地以为自己在帮助上帝，免得祂的话落空，所以便「按自己的心意」来「帮助上帝」，以致在传讲福音时没有倚靠上帝的说话，对上帝的话失去了信心，运用许多技巧、气氛、一大堆的装饰来取替福音本身，忘却了福音本来就是上帝的大能，也忘却了上帝是完全的，并不需要人的帮助。当然，这并不是说在传福音时不可以使用任何技巧，亦不是指无需运用智慧，而是这一切都不能越过上帝，不能把福音比下去。我们传福音所倚靠的还是福音本身，就是要清晰的讲明上帝的话，因为我们所传扬、所高举的是祂的荣耀，而不是多才多艺、具丰富技巧的口才，或是华丽的大舞台。
亲爱的弟兄姊妹，我们实在是要感谢上帝，每当我们偏行己路之时，祂是何等愿意我们回转，何等愿意告诉及提醒我们走偏了，好叫我们知罪、认罪，并行悔改的路。「你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回罢！离开恶道，何必死亡呢？（以西结书三十三章十一节）」每当读到这句经文的时候，眼泪总是禁不住的流下，因为上帝实在是慈爱的，緃使我们如此得罪祂，如同恶人一般，祂仍然顾念我们，并愿意我们回转，而不愿意看见我们灭亡。
小农夫 @ 基督教果园
