经文：耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：「撒莱的使女夏甲，你从哪裡来？要往哪裡去？」夏甲说：「我从我的主母撒莱面前逃出来。」耶和华的使者对她说：「你回到你主母那裡，服在她手下」；又说：「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数」；并说：「你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是上帝听见的意思），因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。」夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的上帝」。因而说：「在这裡我也看见那看顾我的吗？」（创世记第十六章七至十三节）
夏甲本以为上帝已经把她丢弃了，但现在耶和华的使者向她显现后，她才知道上帝一直都在看顾她、帮助她，她便称上帝为看顾人的上帝，并惊讶的说：「在这裡我也看见那看顾我的吗？」我们常在困境之中看不见出路，因为我们注意的是问题，而非上帝，当我们看见上帝的时候，实在无法不赞美这位慈爱的主，因祂常常看顾我们。在处身恶劣环境的时候，虽然并非上帝造成那环境的恶劣，人的不义或是逼迫也非因上帝而起，但既然是祂所许可的，这些困境和苦难一定有着祂的美意，而我们知道祂所作的一切都是为了我们的益处，使我们能更亲近祂，享受祂。
夏甲除了表现出她愿意顺服，回到主母那裡以外，也给我们看见她如同许多信徒那样，只选取自己喜爱的部份聆听，在不了解的情况妄自作出判断。人若在痛苦之时发怨言，往往就在那刻忘却了上帝，和未能够「先把事情看到最后，并且等候上帝的安排」。这不只是初信或是信心软弱的信徒才犯的错误，而是在高位的教导者，也常触犯的。我们习惯按个人的经验来看事情，然后以骄傲的姿态来下判断，求主赦免我们，脱离这样的境况。
「未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。（箴言十八章十三节）」为什麽圣经会有这一句教训？未听完不只是指在别人说话时我们不应截停对方，急着来发表自己的意见，而是指一个人在未能了解事情之全部时，决不能妄下判断，因为这是愚昧人所行之事。不但如此，这样行的亦终必成为自己的羞辱。在上帝面前，我们若是在不知情底下落判断，就是论断人，「弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（雅各书四章十一至十二节）」「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚麽事上论断人，就在甚麽事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，上帝必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判麽？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。（罗马书二章一至六节）」
论到论断人的事，那指出别人所犯的错误也是论断吗？并不是如此，因为主也吩咐我们以真理劝勉人、教训人：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音二十八章二十节）」我们要清楚教训人的动机，当我们按真理来说诚实话时，绝不应该因着自身的骄傲，或轻看别人，乃是为了传扬爱，就是为了显出上帝的荣耀来，把荣耀归给祂。
夏甲虽然在后来认识到上帝是看顾人的上帝，但并不代表她仰望上帝，她仍然把焦点放在自己的益处当中。亲爱的弟兄姊妹，人若只注视上帝所施的恩典，而非上帝，那我们的信心对象仍然是错误的。求主帮助我们，时刻提醒我们将目光专注祂的身上，亦求主鞭打管教我们，即便如我这般顽劣的人，亦总以慈绳爱索把我们牵引回到祢的义路上。
小农夫 @ 基督教果园
夏甲本以为上帝已经把她丢弃了，但现在耶和华的使者向她显现后，她才知道上帝一直都在看顾她、帮助她，她便称上帝为看顾人的上帝，并惊讶的说：「在这裡我也看见那看顾我的吗？」我们常在困境之中看不见出路，因为我们注意的是问题，而非上帝，当我们看见上帝的时候，实在无法不赞美这位慈爱的主，因祂常常看顾我们。在处身恶劣环境的时候，虽然并非上帝造成那环境的恶劣，人的不义或是逼迫也非因上帝而起，但既然是祂所许可的，这些困境和苦难一定有着祂的美意，而我们知道祂所作的一切都是为了我们的益处，使我们能更亲近祂，享受祂。
夏甲除了表现出她愿意顺服，回到主母那裡以外，也给我们看见她如同许多信徒那样，只选取自己喜爱的部份聆听，在不了解的情况妄自作出判断。人若在痛苦之时发怨言，往往就在那刻忘却了上帝，和未能够「先把事情看到最后，并且等候上帝的安排」。这不只是初信或是信心软弱的信徒才犯的错误，而是在高位的教导者，也常触犯的。我们习惯按个人的经验来看事情，然后以骄傲的姿态来下判断，求主赦免我们，脱离这样的境况。
「未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。（箴言十八章十三节）」为什麽圣经会有这一句教训？未听完不只是指在别人说话时我们不应截停对方，急着来发表自己的意见，而是指一个人在未能了解事情之全部时，决不能妄下判断，因为这是愚昧人所行之事。不但如此，这样行的亦终必成为自己的羞辱。在上帝面前，我们若是在不知情底下落判断，就是论断人，「弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？（雅各书四章十一至十二节）」「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在甚麽事上论断人，就在甚麽事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。我们知道这样行的人，上帝必照真理审判他。你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱上帝的审判麽？还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。（罗马书二章一至六节）」
论到论断人的事，那指出别人所犯的错误也是论断吗？并不是如此，因为主也吩咐我们以真理劝勉人、教训人：「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（马太福音二十八章二十节）」我们要清楚教训人的动机，当我们按真理来说诚实话时，绝不应该因着自身的骄傲，或轻看别人，乃是为了传扬爱，就是为了显出上帝的荣耀来，把荣耀归给祂。
夏甲虽然在后来认识到上帝是看顾人的上帝，但并不代表她仰望上帝，她仍然把焦点放在自己的益处当中。亲爱的弟兄姊妹，人若只注视上帝所施的恩典，而非上帝，那我们的信心对象仍然是错误的。求主帮助我们，时刻提醒我们将目光专注祂的身上，亦求主鞭打管教我们，即便如我这般顽劣的人，亦总以慈绳爱索把我们牵引回到祢的义路上。
小农夫 @ 基督教果园
