自我检视、未世中的真理战士（下）
「好说谗言」中的「谗言」原文是指毁谤，而英文圣经有三十五次把这词译作 devil，直指魔鬼，有两次则译作 false accuser（诬告），还有一次译作 slanderer，也就是毁谤者的意思。末世的时候会有许多不信的人越来越像魔鬼，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵（以弗所书二章二节）。这样的人喜爱四处毁谤别人，却忽略个人的亏欠。
「不能自约」也就是无节制的。圣灵内住的人会结出圣灵的果子，其中一项特质就是「节制」，而不能自约正与节制相反。仍在罪中的人只会越陷越深，对罪完全没有克制的能力，所以在末世的时候，人所犯的罪恶更显为严重，不但拒绝遵行上帝的话，连基本的人性与道德观也无法通过。
「性情凶暴」的人是非常可悲的。文明与科技明显在进步，知识教育也越来越精深，但在品行情操上却是明显的下滑，越是接近末日，许多人越是活像凶残的野兽一般。人拒绝了上帝的救赎之恩，变得越来越像兽类，更否定了上帝的创造，自认为是兽的后裔进化而来的。
「不爱良善」其实直译是恨恶良善。良善的只有一位，就是那创造天地又使死人復活的上帝。人不仅不喜爱祂，更是恨恶祂，把拯救自己的那位当作是仇敌。不爱良善的人就在良善的性情上没有份，以致这些人看见良善的样式，就表示出敌意，甚至设法来伤害良善的人。
「卖主卖友」并不只是指向犹大，在这个末世裡不难看见有人为了自己得利益，而把别人出卖。这些人并不考虑别人是否得益，或是别人会否因自己得益而受损害，因为他们往往视自己比别人更为重要。而更差的是让我们看见许多人为了自身的利益，就随意妥协了，把自己的信仰也出卖，没有珍视那为我们的罪而死在十架上并復活的主耶稣基督，却因自己今生的利益，或是享受当下的快乐，就叫上帝的名受亏损。
「任意妄为」是指人不再重视律法，再也没有顺服的心。这不是因为设立的律法与上帝的相违背，更不是因为掌权者作了不义的事，以致自己不可顺服对方恶念里的命令。人不愿顺服只因不愿服在律法之下，且莫谈这些人不愿遵行上帝的话，即便是明知道自己要受亏损的，因着要显出自己的虚假自由，而故意作损害自己的事，以显示自己是有主权的。
「自高自大」原文是有着烟云飞腾的意思，意指骄傲自大的人，会使自己的双眼如身在烟云中一般，永远看不见事实的真相。他们所处的境况充满危险，但却自欺是在安逸舒适的环境之中。
「爱宴乐不爱上帝」宴乐明显是指吃喝玩乐，是单单属于肉体的享受，也就是放纵情慾。人本来所该观看、注视的乃是上帝，因为人被造本来就要荣耀上帝，但他们却只顾自己的肚腹：「他们的结局就是沉沦；他们的上帝就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。（腓立比书三章十九节）」一个僕人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个（路加福音十六章十三节）。
不单是这十八样的罪恶与败坏事情，保罗更提到可怕的境况，就是「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」。他提醒我们，不但要提防，更要躲开这些人。上帝是信实的，魔鬼却是说谎，虚假的人常喜爱带着面具，因为他们仍然是不信上帝。这些只有敬虔外貌的人，作事好像很属灵，无论作什麽都要先寻求上帝的心意，但他们心裡却并非如此，只是在人前故意装作敬虔。而真正敬畏上帝的人并不只在言语或行为上，乃是从心中真实明白并相信祂就是自己的主，自己亦甘愿顺服祂，也享受顺服而得的平安。
外表敬虔的人会令人困惑，因为这些人能说不能行，而真正以敬虔过活的人则并非只是在嘴巴上敬畏上帝，而是生活的细节都尊主的名为大，事事谨慎，因为知道自己是为主而活，就不作羞辱祂名之事。
保罗亦在这裡提出了重要的事情，就是会有人常常学习，终久不能明白真道。学习固然是非常重要，因为我们学习圣经，就是上帝的命令：「圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」而这裡所指的，不是因学习的方式上有问题，所以这人无法明白真道，而是没有以信心去接受上帝的话，存着怀疑的心来作「听听看」的态度。这样的人是以自傲的态度来阅读上帝的话，因此无论学习多久，也不可能真正明白（也就是遵行）上帝的说话。
但是，当我们看到最后一句的时候：「叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」便很容易以为我们阅读圣经、学义，最终的目的就是放在「行善」这旨意上。的确，行善是极为重要，但仍如同先前所提及那样，重要并不是主要。人学义主要并非为了行善，而是为了「荣耀上帝」。「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音五章十六节）」「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作：眷顾）的日子归荣耀给上帝。（彼得前书二章十二节）」
我们在这末世当中作真理的战士，主因不是为了战胜撒旦，也不是为了拯救人的灵魂，当然那些都是重要的，但我们仍要紧记，主要是为了「荣耀上帝的名字」。我们若是愿意以敬虔渡日，就必要知道因我们不属世界的缘故，必会遭受逼迫，因为「凡立志在基督耶稣裡敬虔度日的也都要受逼迫。」但是，感谢上帝，我们并非孤身作战，更要知道世上所遭遇的都是短暂的时刻，我们现在所承受的，只是至暂至轻的苦楚，对比那将来所要承受的，就是那极重无比、永远的荣耀，这些苦楚就变得微不足道了。
曾阅读过一位已故的牧者「边云波」写的一篇文章－「献给无名的传道者」，有几段直到如今仍记着，因我知道那是主藉着这些圣徒所书写的，为要叫我们在软弱之时得安慰，知道「祂一直都在看顾、怜悯、保守着我」。
「当人世间越发的黝黑，艰难，幽暗的时候，我们便坚信，黎明已遥遥可见了！」
「弟兄们！你们是无声无息的磐石，你们也是攻打前锋的尖兵！你们是隐藏的教会的基础，你们是没有功章的英雄！你们只知道默默地埋头苦干，你们早已经忘记了舒适，安乐，地位，和虚荣。讲台上听不见你洋洋地教训，阔绰的礼拜堂裡也看不见你的身影，教会的报纸刊物上从没有你的地位，华丽的「大牧师们」的卧房裡更没有你的床位和影踪！你们，你们是无名的传道者啊！只有在被人遗忘的地方才会发现你们的脚踪……。
没有人留心旷野是如何地变成树林，没有人晓得树枝是如何结出花果，没有人明白为什麽沙漠裡盛开了玫瑰，没有人知道为什麽荒地上流出了江河，没有人曾回想福音如何地由欧洲传到中国，更没有人追问路得，司布真，慕迪，宋尚节，他们得救和***的经过！没有人想到用墓碑去纪念你的功绩，因为：你们是无名的。无名的传道者！无名的传道者啊！我关念而敬爱的弟兄！多少神重视的工作裡渗杂着你的血泪，多少神重用的僕人们是你作成的事工，你们叫多少不知名的灵魂得到了生命，你们的祷告也带来多少的「时代的復兴」。你们，你们是无名的传道者啊！你们是我关念而且敬爱的弟兄！」
亲爱的弟兄姊妹，愚拙的我无法说出怎样安慰的话语，亦不懂得以优美的文字表示我对那些甘愿为主争战而付上一生的弟兄姊妹的那份敬意，愿在每日每夜的祷告中，被圣灵引导着来为这群无名的传道者祈求上帝的保守与带领，愿上帝的名被高举，愿上帝的名被传扬、直到地极。
小农夫 @ 基督教果园
「好说谗言」中的「谗言」原文是指毁谤，而英文圣经有三十五次把这词译作 devil，直指魔鬼，有两次则译作 false accuser（诬告），还有一次译作 slanderer，也就是毁谤者的意思。末世的时候会有许多不信的人越来越像魔鬼，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵（以弗所书二章二节）。这样的人喜爱四处毁谤别人，却忽略个人的亏欠。
「不能自约」也就是无节制的。圣灵内住的人会结出圣灵的果子，其中一项特质就是「节制」，而不能自约正与节制相反。仍在罪中的人只会越陷越深，对罪完全没有克制的能力，所以在末世的时候，人所犯的罪恶更显为严重，不但拒绝遵行上帝的话，连基本的人性与道德观也无法通过。
「性情凶暴」的人是非常可悲的。文明与科技明显在进步，知识教育也越来越精深，但在品行情操上却是明显的下滑，越是接近末日，许多人越是活像凶残的野兽一般。人拒绝了上帝的救赎之恩，变得越来越像兽类，更否定了上帝的创造，自认为是兽的后裔进化而来的。
「不爱良善」其实直译是恨恶良善。良善的只有一位，就是那创造天地又使死人復活的上帝。人不仅不喜爱祂，更是恨恶祂，把拯救自己的那位当作是仇敌。不爱良善的人就在良善的性情上没有份，以致这些人看见良善的样式，就表示出敌意，甚至设法来伤害良善的人。
「卖主卖友」并不只是指向犹大，在这个末世裡不难看见有人为了自己得利益，而把别人出卖。这些人并不考虑别人是否得益，或是别人会否因自己得益而受损害，因为他们往往视自己比别人更为重要。而更差的是让我们看见许多人为了自身的利益，就随意妥协了，把自己的信仰也出卖，没有珍视那为我们的罪而死在十架上并復活的主耶稣基督，却因自己今生的利益，或是享受当下的快乐，就叫上帝的名受亏损。
「任意妄为」是指人不再重视律法，再也没有顺服的心。这不是因为设立的律法与上帝的相违背，更不是因为掌权者作了不义的事，以致自己不可顺服对方恶念里的命令。人不愿顺服只因不愿服在律法之下，且莫谈这些人不愿遵行上帝的话，即便是明知道自己要受亏损的，因着要显出自己的虚假自由，而故意作损害自己的事，以显示自己是有主权的。
「自高自大」原文是有着烟云飞腾的意思，意指骄傲自大的人，会使自己的双眼如身在烟云中一般，永远看不见事实的真相。他们所处的境况充满危险，但却自欺是在安逸舒适的环境之中。
「爱宴乐不爱上帝」宴乐明显是指吃喝玩乐，是单单属于肉体的享受，也就是放纵情慾。人本来所该观看、注视的乃是上帝，因为人被造本来就要荣耀上帝，但他们却只顾自己的肚腹：「他们的结局就是沉沦；他们的上帝就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。（腓立比书三章十九节）」一个僕人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个（路加福音十六章十三节）。
不单是这十八样的罪恶与败坏事情，保罗更提到可怕的境况，就是「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」。他提醒我们，不但要提防，更要躲开这些人。上帝是信实的，魔鬼却是说谎，虚假的人常喜爱带着面具，因为他们仍然是不信上帝。这些只有敬虔外貌的人，作事好像很属灵，无论作什麽都要先寻求上帝的心意，但他们心裡却并非如此，只是在人前故意装作敬虔。而真正敬畏上帝的人并不只在言语或行为上，乃是从心中真实明白并相信祂就是自己的主，自己亦甘愿顺服祂，也享受顺服而得的平安。
外表敬虔的人会令人困惑，因为这些人能说不能行，而真正以敬虔过活的人则并非只是在嘴巴上敬畏上帝，而是生活的细节都尊主的名为大，事事谨慎，因为知道自己是为主而活，就不作羞辱祂名之事。
保罗亦在这裡提出了重要的事情，就是会有人常常学习，终久不能明白真道。学习固然是非常重要，因为我们学习圣经，就是上帝的命令：「圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」而这裡所指的，不是因学习的方式上有问题，所以这人无法明白真道，而是没有以信心去接受上帝的话，存着怀疑的心来作「听听看」的态度。这样的人是以自傲的态度来阅读上帝的话，因此无论学习多久，也不可能真正明白（也就是遵行）上帝的说话。
但是，当我们看到最后一句的时候：「叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」便很容易以为我们阅读圣经、学义，最终的目的就是放在「行善」这旨意上。的确，行善是极为重要，但仍如同先前所提及那样，重要并不是主要。人学义主要并非为了行善，而是为了「荣耀上帝」。「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。（马太福音五章十六节）」「你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作：眷顾）的日子归荣耀给上帝。（彼得前书二章十二节）」
我们在这末世当中作真理的战士，主因不是为了战胜撒旦，也不是为了拯救人的灵魂，当然那些都是重要的，但我们仍要紧记，主要是为了「荣耀上帝的名字」。我们若是愿意以敬虔渡日，就必要知道因我们不属世界的缘故，必会遭受逼迫，因为「凡立志在基督耶稣裡敬虔度日的也都要受逼迫。」但是，感谢上帝，我们并非孤身作战，更要知道世上所遭遇的都是短暂的时刻，我们现在所承受的，只是至暂至轻的苦楚，对比那将来所要承受的，就是那极重无比、永远的荣耀，这些苦楚就变得微不足道了。
曾阅读过一位已故的牧者「边云波」写的一篇文章－「献给无名的传道者」，有几段直到如今仍记着，因我知道那是主藉着这些圣徒所书写的，为要叫我们在软弱之时得安慰，知道「祂一直都在看顾、怜悯、保守着我」。
「当人世间越发的黝黑，艰难，幽暗的时候，我们便坚信，黎明已遥遥可见了！」
「弟兄们！你们是无声无息的磐石，你们也是攻打前锋的尖兵！你们是隐藏的教会的基础，你们是没有功章的英雄！你们只知道默默地埋头苦干，你们早已经忘记了舒适，安乐，地位，和虚荣。讲台上听不见你洋洋地教训，阔绰的礼拜堂裡也看不见你的身影，教会的报纸刊物上从没有你的地位，华丽的「大牧师们」的卧房裡更没有你的床位和影踪！你们，你们是无名的传道者啊！只有在被人遗忘的地方才会发现你们的脚踪……。
没有人留心旷野是如何地变成树林，没有人晓得树枝是如何结出花果，没有人明白为什麽沙漠裡盛开了玫瑰，没有人知道为什麽荒地上流出了江河，没有人曾回想福音如何地由欧洲传到中国，更没有人追问路得，司布真，慕迪，宋尚节，他们得救和***的经过！没有人想到用墓碑去纪念你的功绩，因为：你们是无名的。无名的传道者！无名的传道者啊！我关念而敬爱的弟兄！多少神重视的工作裡渗杂着你的血泪，多少神重用的僕人们是你作成的事工，你们叫多少不知名的灵魂得到了生命，你们的祷告也带来多少的「时代的復兴」。你们，你们是无名的传道者啊！你们是我关念而且敬爱的弟兄！」
亲爱的弟兄姊妹，愚拙的我无法说出怎样安慰的话语，亦不懂得以优美的文字表示我对那些甘愿为主争战而付上一生的弟兄姊妹的那份敬意，愿在每日每夜的祷告中，被圣灵引导着来为这群无名的传道者祈求上帝的保守与带领，愿上帝的名被高举，愿上帝的名被传扬、直到地极。
小农夫 @ 基督教果园
