自我检视、未世中的真理战士（上）
各位弟兄姊妹，新年快乐，愿您们平安。
农曆新年，已过了四天，今天是年初五。每逢过年，大家总是忙着作吃的、忙着约会朋友、亲人，藉着这假期来尽情的玩乐一番，而有些则是在忙碌的工作底下渡过这个新年的假期。因为每个人都有着不同的原因，藉着这个特别的一年一度的日子，把自己忙个不停。
在这些忙碌的日子或事情当中，我们要思想的是，到底是为谁而作？
「你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（诗篇四十六篇十节）」
这是一种斥责，是对内心不平的人发出的命令。这个不平并非仅指向存有怨恨、充满诡诈、好说谗言的人，也正对内裡没有平安、仍然不愿倚靠上帝的人发出的命令与警告，正如耶稣斥责风浪那样：「耶稣醒了，斥责风，向海说：『住了罢！静了罢！』风就止住，大大的平静了。（马可福音四章三十九节）」重点不是放在人的身上，乃是放在上帝的荣耀－「我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇」。
「守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。（罗马书十四章六至八节）」
保罗要强调的，不是吃喝或守主日的问题，乃是要我们再次对准焦点。我们活着到底是为了谁？我们所言所行，是为了谁？
我们传扬福音真理，当然是为拯救人的灵魂，但这并不是传福音的主因。讲道，当然也是为了造就弟兄姊妹，使人的灵命得以成长，但这亦不是讲道的主因。正如刚才所指的，重点不是放在人的身上，乃是在「上帝」的本身，也就是「一切应该只为了荣耀上帝」。
可是，现在许多时传福音只变成了一种责任，只是为了教会的人数增长、只是为了使人得益处，当然这些都是重要的，但重要和「主要」仍然是有着距离，正如我们爱弟兄姊妹，若爱肢体过于爱我们的上帝，那便是得罪了上帝，而不是在遵行祂的话。我们是要爱弟兄姊妹，因为不能爱看得见的弟兄，便无法爱那看不见的上帝（约翰一书四章二十节）。但是决不能把爱弟兄当成是爱上帝，因为「我们身旁的弟兄姊妹绝对不是上帝」。
人因着堕落的缘故，很容易因爱不成而变恨，这是常见的事情，因为我们对爱（上帝）本身并不怎了解，心中也不是真正存有爱，只是以爱作为借口来达成自己意念中所想的事情。每次付出是真诚的，但动机却是想获得回报，而不是如基督般的犠牲，只为求别人的益处。我们付出的时候，若没有带着基督的爱，便无法真正使人得益处；若我们不是为了荣耀上帝，我们所作的，便不能称为属灵的事，这事再怎样看似美好，仍然与人无益。
我们实在是需要安静。这安静不只是去个旅行，找一个安静的「环境」，亦不是指我们因安静而任何事情也不作，而是完全将自己献给上帝，以祂作为我们个人的生命之主，将我们的心思意志全交托与祂，任凭主的差遣。
让我们来看一段经文：
「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私慾引诱，常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣裡敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。但你所学习的，所确信的，要存在心裡；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书三章一至十七节）」
各位亲爱的朋友、弟兄姊妹，请勿忘记保罗在这一章的提醒，我们不是在渡假，不是在过一个悠閒的假日，乃是在战场当中。末世就是现在的这个世代（末日是指主再来的那一日），保罗得着启示而提醒我们末世乃是四处隐藏着危机的，不论是教会或是个人，均受到许多试探。末世中的人有许多是早已离弃了真道，他们轻看主话，道德败坏，甚至连自称是属上帝的，也随从教会以外的教导与想法，行上帝眼中所看为恶的事情。他们并非真实注重圣经的教导，只高举能与自已表面所行相同的经文，断章取义的来解读上帝话语。 这些事不单是发生在平信徒身上，更是在许多作教导的、传讲上帝话语的人身上，这些只虚有敬虔外貌而没有敬虔的实际，令许多人被绊倒。
保罗指末世必有危险的日子，是指向末后的日子中，必然会有许多艰难的事情，而引发这些事情的根本，就是人的堕落、道德的败坏。在这段经文中一共提及了十八样的罪恶与败坏事情：（１）专顾自己、（２）贪爱钱财、（３）自夸、（４）狂傲、（５）谤讟、（６）违背父母、（７）忘恩负义、（８）心不圣洁、（９）无亲情、（１０）不解怨、（１１）好说谗言、（１２）不能自约、（１３）性情凶暴、（１４）不爱良善、（１５）卖主卖友、（１６）任意妄为、（１７）自高自大、（１８）爱宴乐、不爱上帝。
「专顾自己」就是以自己为中心。这样的人所行的即便是善的事情，也只是为了表扬自己，让人看见自己是荣耀的。当我们回顾以往的道德价值时，自私是可耻的，但现在竟然指「人不为己、天诛地灭」，把自私当成是合理的事。
「贪爱钱财」是注重物质、肉体上的享受。在圣经当中有许多是因为贪爱钱财而灭亡的例子，主耶稣亦告诉我们很重要的事情：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个；你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。（马太福音六章二十四节）」我们看见最可怕的结局，乃是犹大卖主，为了钱财，把那施恩怜悯自己的主也卖掉，最后钱财并没有使他真的丰足，不过是为他带来无尽的良心责备与灭亡的结局。
这并不是指财富是可怕的，而是指「贪财实在是极具伤害」，正如保罗所说，贪财是万恶之根，而非财富是万恶之根，问题仍然是在人的私慾，而非物质的本身。「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提摩太前书六章十节）」
「自夸」是专以夸耀自己为中心，这等人必然只看见自己的长处，而看不见自己的问题，或是即便知道自己犯了罪，也认为那是比较小的事情，是可以忽略不理会的。当看到自己的长处，则会无限夸大。虽然口中并没有说自己是上帝，却常以上帝的口吻来自称。基督徒正与这性情相反，因作主门徒的乃是指着主来夸口，而非指着自己而夸口。
「狂傲」的人不只是骄傲，而是骄傲到一个疯狂的地步，所言所行越发像他们的父－撒旦。这等人不但是在人前骄傲，更是向主也敢言夸口，目中无神，内裡会常常欠缺平安，常以仇恨、愤怒来处事。狂傲的人实在是可悲，因为他们不认识上帝的作为，也不服在上帝的安排之下，妄顾上帝的律法，甚至否定上帝的存在。
「谤讟」是不合理，或是没有爱心的批评别人。有的是故意作假见证毁谤人、说僭妄的话。而更严重的，他们到了最后是批判上帝，妄论上帝的作为。这看似与基督徒没有关联，但其实作为基督徒是最容易犯这罪，当我们自认是认识上帝时，却忘记了自己不是上帝。在批判别人时不是为了使人得益处，而不过是不吐不快。不信的人则是认为上帝是可任意被人毁谤、是可亵渎的，这只因是他们没有看见上帝即时的审判，才不怕上帝。在耶稣基督来的时候，人以这样的态度对祂，其后的使徒也遭受同样的对待，而在末世人要更放肆的作侮辱人、侮慢上帝之事。
「违背父母」是上帝赐下管教儿女的权柄给父母，但人却故意不顺服，因为他们看不见上帝，也不信祂。现代思潮已没有了孝顺二字，只有自由主义，这样虚假的自由只是主张要任凭自己的私慾得以被放纵，他们的孝顺不过是在父母离世以后作一些虚假的记念仪式，为要「让人知道自己是孝顺的」。
违背父母并非指父母说什麽，作儿女的都要接受，假若父母所言是有违上帝的话，作儿女的是理应不接受的。但我们并不能因父母是未信，或是不合上帝心意时，便失去了顺服的心，或是孝顺父母的这个原则。我们理应如同待弟兄姊妹犯过错一般，以爱心，并温柔的话语向其说诚实话，为求他们能获得在主内的益处。
「忘恩负义」是常见的，这等人总是记着自己给了什麽恩惠别人，却忘了自己曾经得着怎样的恩惠。他们之所以忘却，是因为没有认为恩典乃是上帝所赐的，他们把生命、气息、才干一切的美善之事当作是理所当然，而非感到这全是上帝所供给和赐下的。人忘恩负义亦是一种骄傲，正如人赚取金钱却以为这全因着自己的努力，没有感谢上帝赐他能够赚取金钱的才干。
「心不圣洁」是指人的心中没有分别为圣，没有把自己归给耶和华，所以这样的心总是满藏苦毒、淫恶邪念。这样的人亦不愿过圣洁的生活，只期盼每日能领受上帝给的物质丰富，然后死后能继续享受更丰富的物质，他们视永生是一种至高的享受，因为没有病痛、没有困苦，但却不是上帝的生命，而不过是属世的享受更进深的一步而已。
心不圣洁也是指向人的心只愿继续过着放纵情慾的生活，也就是与义无份，仍旧是活在罪的当中。
「无亲情」，上帝岂有叫我们毫不理会家庭，然后跑去事奉祂？圣经记载的乃是：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。（提摩太前书五章八节）」上帝在地上设立家庭生活，要人预先享受天上的永恆相爱的甘甜，但现今世代的人却故意破坏家庭的秩序，违背了上帝的命令，以至在上帝的家－「教会」当中仍只是满载怨恨、结党、互相攻击的事情。
「不解怨」直译就是不饶恕人，门徒彼得曾问耶稣，要饶恕别人多少次，耶稣就明确告诉他是七十个七次，也就是要完全的饶恕，不计较别人的过失。而在末世的人，却是互相积怨，不但不愿饶恕别人的过犯，更鼓励仇恨、报復，使人的痛苦加增，最终所害不仅是别人，还有自己。
小农夫 @ 基督教果园
各位弟兄姊妹，新年快乐，愿您们平安。
农曆新年，已过了四天，今天是年初五。每逢过年，大家总是忙着作吃的、忙着约会朋友、亲人，藉着这假期来尽情的玩乐一番，而有些则是在忙碌的工作底下渡过这个新年的假期。因为每个人都有着不同的原因，藉着这个特别的一年一度的日子，把自己忙个不停。
在这些忙碌的日子或事情当中，我们要思想的是，到底是为谁而作？
「你们要休息，要知道我是上帝！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。（诗篇四十六篇十节）」
这是一种斥责，是对内心不平的人发出的命令。这个不平并非仅指向存有怨恨、充满诡诈、好说谗言的人，也正对内裡没有平安、仍然不愿倚靠上帝的人发出的命令与警告，正如耶稣斥责风浪那样：「耶稣醒了，斥责风，向海说：『住了罢！静了罢！』风就止住，大大的平静了。（马可福音四章三十九节）」重点不是放在人的身上，乃是放在上帝的荣耀－「我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇」。
「守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，也感谢上帝。我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。（罗马书十四章六至八节）」
保罗要强调的，不是吃喝或守主日的问题，乃是要我们再次对准焦点。我们活着到底是为了谁？我们所言所行，是为了谁？
我们传扬福音真理，当然是为拯救人的灵魂，但这并不是传福音的主因。讲道，当然也是为了造就弟兄姊妹，使人的灵命得以成长，但这亦不是讲道的主因。正如刚才所指的，重点不是放在人的身上，乃是在「上帝」的本身，也就是「一切应该只为了荣耀上帝」。
可是，现在许多时传福音只变成了一种责任，只是为了教会的人数增长、只是为了使人得益处，当然这些都是重要的，但重要和「主要」仍然是有着距离，正如我们爱弟兄姊妹，若爱肢体过于爱我们的上帝，那便是得罪了上帝，而不是在遵行祂的话。我们是要爱弟兄姊妹，因为不能爱看得见的弟兄，便无法爱那看不见的上帝（约翰一书四章二十节）。但是决不能把爱弟兄当成是爱上帝，因为「我们身旁的弟兄姊妹绝对不是上帝」。
人因着堕落的缘故，很容易因爱不成而变恨，这是常见的事情，因为我们对爱（上帝）本身并不怎了解，心中也不是真正存有爱，只是以爱作为借口来达成自己意念中所想的事情。每次付出是真诚的，但动机却是想获得回报，而不是如基督般的犠牲，只为求别人的益处。我们付出的时候，若没有带着基督的爱，便无法真正使人得益处；若我们不是为了荣耀上帝，我们所作的，便不能称为属灵的事，这事再怎样看似美好，仍然与人无益。
我们实在是需要安静。这安静不只是去个旅行，找一个安静的「环境」，亦不是指我们因安静而任何事情也不作，而是完全将自己献给上帝，以祂作为我们个人的生命之主，将我们的心思意志全交托与祂，任凭主的差遣。
让我们来看一段经文：
「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私慾引诱，常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。不但如此，凡立志在基督耶稣裡敬虔度日的也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。但你所学习的，所确信的，要存在心裡；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的（或作：凡上帝所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书三章一至十七节）」
各位亲爱的朋友、弟兄姊妹，请勿忘记保罗在这一章的提醒，我们不是在渡假，不是在过一个悠閒的假日，乃是在战场当中。末世就是现在的这个世代（末日是指主再来的那一日），保罗得着启示而提醒我们末世乃是四处隐藏着危机的，不论是教会或是个人，均受到许多试探。末世中的人有许多是早已离弃了真道，他们轻看主话，道德败坏，甚至连自称是属上帝的，也随从教会以外的教导与想法，行上帝眼中所看为恶的事情。他们并非真实注重圣经的教导，只高举能与自已表面所行相同的经文，断章取义的来解读上帝话语。 这些事不单是发生在平信徒身上，更是在许多作教导的、传讲上帝话语的人身上，这些只虚有敬虔外貌而没有敬虔的实际，令许多人被绊倒。
保罗指末世必有危险的日子，是指向末后的日子中，必然会有许多艰难的事情，而引发这些事情的根本，就是人的堕落、道德的败坏。在这段经文中一共提及了十八样的罪恶与败坏事情：（１）专顾自己、（２）贪爱钱财、（３）自夸、（４）狂傲、（５）谤讟、（６）违背父母、（７）忘恩负义、（８）心不圣洁、（９）无亲情、（１０）不解怨、（１１）好说谗言、（１２）不能自约、（１３）性情凶暴、（１４）不爱良善、（１５）卖主卖友、（１６）任意妄为、（１７）自高自大、（１８）爱宴乐、不爱上帝。
「专顾自己」就是以自己为中心。这样的人所行的即便是善的事情，也只是为了表扬自己，让人看见自己是荣耀的。当我们回顾以往的道德价值时，自私是可耻的，但现在竟然指「人不为己、天诛地灭」，把自私当成是合理的事。
「贪爱钱财」是注重物质、肉体上的享受。在圣经当中有许多是因为贪爱钱财而灭亡的例子，主耶稣亦告诉我们很重要的事情：「一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个；你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。（马太福音六章二十四节）」我们看见最可怕的结局，乃是犹大卖主，为了钱财，把那施恩怜悯自己的主也卖掉，最后钱财并没有使他真的丰足，不过是为他带来无尽的良心责备与灭亡的结局。
这并不是指财富是可怕的，而是指「贪财实在是极具伤害」，正如保罗所说，贪财是万恶之根，而非财富是万恶之根，问题仍然是在人的私慾，而非物质的本身。「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提摩太前书六章十节）」
「自夸」是专以夸耀自己为中心，这等人必然只看见自己的长处，而看不见自己的问题，或是即便知道自己犯了罪，也认为那是比较小的事情，是可以忽略不理会的。当看到自己的长处，则会无限夸大。虽然口中并没有说自己是上帝，却常以上帝的口吻来自称。基督徒正与这性情相反，因作主门徒的乃是指着主来夸口，而非指着自己而夸口。
「狂傲」的人不只是骄傲，而是骄傲到一个疯狂的地步，所言所行越发像他们的父－撒旦。这等人不但是在人前骄傲，更是向主也敢言夸口，目中无神，内裡会常常欠缺平安，常以仇恨、愤怒来处事。狂傲的人实在是可悲，因为他们不认识上帝的作为，也不服在上帝的安排之下，妄顾上帝的律法，甚至否定上帝的存在。
「谤讟」是不合理，或是没有爱心的批评别人。有的是故意作假见证毁谤人、说僭妄的话。而更严重的，他们到了最后是批判上帝，妄论上帝的作为。这看似与基督徒没有关联，但其实作为基督徒是最容易犯这罪，当我们自认是认识上帝时，却忘记了自己不是上帝。在批判别人时不是为了使人得益处，而不过是不吐不快。不信的人则是认为上帝是可任意被人毁谤、是可亵渎的，这只因是他们没有看见上帝即时的审判，才不怕上帝。在耶稣基督来的时候，人以这样的态度对祂，其后的使徒也遭受同样的对待，而在末世人要更放肆的作侮辱人、侮慢上帝之事。
「违背父母」是上帝赐下管教儿女的权柄给父母，但人却故意不顺服，因为他们看不见上帝，也不信祂。现代思潮已没有了孝顺二字，只有自由主义，这样虚假的自由只是主张要任凭自己的私慾得以被放纵，他们的孝顺不过是在父母离世以后作一些虚假的记念仪式，为要「让人知道自己是孝顺的」。
违背父母并非指父母说什麽，作儿女的都要接受，假若父母所言是有违上帝的话，作儿女的是理应不接受的。但我们并不能因父母是未信，或是不合上帝心意时，便失去了顺服的心，或是孝顺父母的这个原则。我们理应如同待弟兄姊妹犯过错一般，以爱心，并温柔的话语向其说诚实话，为求他们能获得在主内的益处。
「忘恩负义」是常见的，这等人总是记着自己给了什麽恩惠别人，却忘了自己曾经得着怎样的恩惠。他们之所以忘却，是因为没有认为恩典乃是上帝所赐的，他们把生命、气息、才干一切的美善之事当作是理所当然，而非感到这全是上帝所供给和赐下的。人忘恩负义亦是一种骄傲，正如人赚取金钱却以为这全因着自己的努力，没有感谢上帝赐他能够赚取金钱的才干。
「心不圣洁」是指人的心中没有分别为圣，没有把自己归给耶和华，所以这样的心总是满藏苦毒、淫恶邪念。这样的人亦不愿过圣洁的生活，只期盼每日能领受上帝给的物质丰富，然后死后能继续享受更丰富的物质，他们视永生是一种至高的享受，因为没有病痛、没有困苦，但却不是上帝的生命，而不过是属世的享受更进深的一步而已。
心不圣洁也是指向人的心只愿继续过着放纵情慾的生活，也就是与义无份，仍旧是活在罪的当中。
「无亲情」，上帝岂有叫我们毫不理会家庭，然后跑去事奉祂？圣经记载的乃是：「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。（提摩太前书五章八节）」上帝在地上设立家庭生活，要人预先享受天上的永恆相爱的甘甜，但现今世代的人却故意破坏家庭的秩序，违背了上帝的命令，以至在上帝的家－「教会」当中仍只是满载怨恨、结党、互相攻击的事情。
「不解怨」直译就是不饶恕人，门徒彼得曾问耶稣，要饶恕别人多少次，耶稣就明确告诉他是七十个七次，也就是要完全的饶恕，不计较别人的过失。而在末世的人，却是互相积怨，不但不愿饶恕别人的过犯，更鼓励仇恨、报復，使人的痛苦加增，最终所害不仅是别人，还有自己。
小农夫 @ 基督教果园
