经文：耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：「撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？」夏甲说：「我从我的主母撒莱面前逃出来。」耶和华的使者对她说：「你回到你主母那里，服在她手下」；又说：「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数」 ；并说：「你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利（就是神听见的意思），因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他；他必住在众弟兄的东边。」夏甲就称那对她说话的耶和华为「看顾人的上帝」。因而说：「在这里我也看见那看顾我的吗？」（创世记第十六章七至十三节）
耶和华的使者在旷野遇见夏甲，这个耶和华的使者是服役的天使，还是上帝本身？一般来说，当我们看到耶和华的使者时，会指这是服役的天使，因为若是上帝自己，应不会这样称呼，但在其后我们又看见这使者说：「我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。」这是上帝的能力与工作，若他只是服役的天使，那这句话在说的时候应该加上尊称「耶和华如此说」较为恰当。不过，无论这是服役的天使，或是上帝自己，都不是这节经文要带出的主要讯息。先不论耶和华的使者是服役的天使或是上帝本身，在这里是要表达代表上帝的身份。
不论我们在怎样的境况，上帝总是亲自来寻找我们、帮助我们，正如经上所说的：「没有明白的；没有寻求上帝的。（罗马书三章十一节）」「又有以赛亚放胆说：没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。（罗马书十章二十节）」在旧约中，我们常看见耶和华的使者显现，就是要我们明白上帝是何等愿意亲近人，因为祂怜悯我们，愿意帮助我们。
这是一条很重要的教义，人若以为是自己寻找上帝，他很可能会因此而自傲，认为得救是因为自己的选择，而不是白白得的恩典。圣经的确告诉我们称义乃是因着信，人若不信耶稣基督就不会被称为义，而没有称义的人也是没有得救的。但我们却要注意，不是因为人称义了才得救，而是「称义的人必定已经被上帝所拯救的」。正如我们不是因为有了行为，所以信心便随之而来，而是因为我们有着那真实的信心，而真实的信心便会伴随着与信心相称的行为，正如耶稣对门徒所说的比喻中所提及的果子与树：「因为，没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。凡树木看果子，就可以认出他来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。（路加福音六章四十三至四十四节）」我们虽然看果子知道这是什么树，但并不会因为这样便说「先有果子才有树」的。
人是因信而被称为义的，但这个信也是上帝赐下的恩典，以致我们能说，在救恩的事情上，人实在没有丝毫的功劳，乃是白白的领受上帝的恩典。 「因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。（罗马书三章二十三至二十四节）」每当我们失意之时，或是在逃避的时候，上帝就亲自来寻找我们，把祂要我们知道的话告诉我们。正如夏甲在这里的处境，就是上帝来寻找她、拯救她，而非夏甲因知道上帝的信实与大能，所以便主动寻找上帝，寻求祂的帮助。
亲爱的弟兄姊妹，上帝愿意寻找人，愿意亲近我们，不愿我们灭亡，因为基督来就是要拯救失丧的人，要让恩典临到我们：「耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找，拯救失丧的人。（路加福音十九章九至十节）」
小农夫
