经文：亚伯兰对撒莱说：「使女在你手下，你可以随意待她。」撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。 （创世记第十六章六节）
撒莱被使女夏甲轻看，就去找亚伯拉罕诉说自己的辛酸与不满，这时亚伯拉罕便提醒她，夏甲仍是她的使女。 「使女在你手下，你可以随意待她。」其实原文应该翻译成：「看，使女在你手下，你可以按着你眼中所看为美好的（美善的）对待她。」 可是撒莱没有把亚伯拉罕的话全听进去，只听到「这是我的使女，我可以任凭我的意思来对待她。」她便对着夏甲行使自己的权柄，按照自己的意思来苦待她，而非善待她。
我们是否亦如同这时候的撒莱？因着自己的不信，而私自作了主，以个人的方式妄想取替上帝要我们行的或是等待祂为我们行的。当事情不如理想，或是遭受伤害时，便四处结党，期盼能找到认同自己、与自己同立场的人，然后作出反击。上帝常给与我们机会，叫我们能听，「凡有耳的，就应当听！（启示录十三章九节）」但人却常习惯地只听自己喜欢的声音。当听到不合自己心意的事时，便坚决否定那些事，即使是真理，亦故意敌挡不接受。这就像那些已听闻过真实的福音，却仍未愿意相信基督的，认为所听到的并不能通过自己的想法与欲望（或期望），所以便不接受，而不是因为那些话不合乎圣经的真理。
现今有许多人所指的信亦是如此，喜爱断章取义的信。信耶稣是因为能丰富自己的生命，能使自己发财，所以才信耶稣？信耶稣就是可以让现在已经很不错的自己变成一个更好的人，也就是说信耶稣是纯綷为了使人「更丰盛」？假若教会真正提及人为何要信耶稣，那些人根本不可能有真正的信心，因为他们所信的不过是台上的演讲词，不但没有认识到上帝，也不知、不接受、不认同自己现在的处境，那又如何能信？ 「耶稣对他们说：无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路加福音五章三十一至三十二节）」教会若不提及罪，只说「耶稣爱你」，那人便不可能会向主认罪，也不知道救恩就是父上帝差圣子耶稣基督道成肉身来到世上，并死在十字架上除去我们的罪（义的代替不义的死），并因着祂的复活要让我们知道祂已胜过死亡。
当听到真理的话语时，有些人并非欢喜快乐，而是继续选择断章取义地聆听，选自己所喜爱的事而行。那些不喜爱的则一句「上帝就是爱」来神功护体，以为上帝有必要赦免自己，所以无论自己作什么亦不重要。但圣经却再次提醒我们：「这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！上帝岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢上帝！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。（罗马书六章一至十八节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们实在要仔细的聆听每一句从上帝而来的话，因为上帝的每一句话都是为着我们的益处而愿意叫我们知道的。求主谦卑我们的心，使我们能一同接受这些宝贵的话语，而非再以骄傲的态度来敌挡祂，一次又一次行祂眼中看为恶的事，为自己积蓄上帝的忿怒。 「你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致上帝震怒，显他公义审判的日子来到。他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；唯有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝不偏待人。（罗马书二章五至十一节）」
小农夫
