经文：日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：「我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地，就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、赫人、比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人之地。」（创世记第十五章十七至二十一节）
之前上帝对亚伯拉罕说「要赐给他」，而现在却说「已赐给你的后裔」，这表示上帝的约已经成立，上帝与人所立的约，必亲自完成。但是，上帝与亚伯拉罕所立的约还未能看见，为何与他说「已赐给你」？人与人立约是在开始作任何事之前，为保障双方而提出的不同要求，彼此承诺去完成这约中的要求。但上帝并不如此，祂与人立约是自我完成的，而且在立约之先已经预备好一切，也就是说祂的应许不在立约之后，而是在立约之先。这也告诉我们，上帝是亲自负责这个约的。祂与我们所立的约，祂自己不能得着任何的益处，反而是规限了自己，把自己约束在这约的当中，为要我们得益处。
「封地」乃是古时王的作为，作为王的重臣会获得分封之地。这里所要带出的讯息，上帝是我们唯一的王。所以，当以色列人说要王的时候，实在忘却了上帝就是他们的王，已有王的以色列人，竟然要求上帝为他们立一个王，等于说他们不把上帝放在眼内，只想得到与世俗相关的事物，因而行事方式也按照世界的方法，而不是上帝的心意。正如现今许多教会，传讲福音竟然以世俗的方式，花许多时间、金钱、人力资源来搞许多花巧、小动作来吸引人，却没有注重道、福音讯息的本身，以致人所听到的不过是世上的小学知识、虚浮的道理，而不是圣经里的真理。听了或许能令他们生活好一点、积极一点，可是讯息的内容根本不能使人得救，因为没有耶稣基督的十字架。 「你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。（哥罗西书二章八至十节）
埃及河在旧约中一般都不是指尼罗河，而是指迦南与埃及边境的小溪。但是，这里所指的埃及河是与幼发拉底大河相对，而幼发拉底河是世界最大的河流之一，所以这与幼发拉底大河相对的埃及河必然指着尼罗河，而非边境的小溪。上帝应许亚伯拉罕的后裔得到此地，到了所罗门时代这个应许便成就了。 「所罗门统管诸国，从大河到非利士地，直到埃及的边界。所罗门在世的日子，这些国都进贡服事他。（列王记上四章二十一节）」「所罗门统管诸王，从大河到非利士地，直到埃及的边界。（历代志下九章二十六节）」
基尼人就是原本住在南部的人，后来他们才移居北部，摩西的岳父就是基尼人；基尼洗人则比较少资料留下来，或许是住在迦南地的边境位置；甲摩利人意指「东方」，因为他们乃是住在迦南地的东边；赫人是住在亚细亚（或称亚西亚）；其后的比利洗人、利乏音人、亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人在之前的章节亦已经提及过。
这里所提到的共有十个族，但实际上居住在那里的远不止此，而象征式的提出「十」这个数字，因为「十」在圣经中有许多时候乃是代表完全（与「七」这个数字有相同的用意），所以，这表示上帝赐给亚伯拉罕的地是指向全地，也就是说属上帝的儿女所得的地方不只是眼所能见的，乃是要连同所不能见的也一并赐给我们。正如上帝赐我们的信心，不是肤浅的只靠什么物证，更不是愚昧地因为多人同意就随意的信，乃是因为上帝是信实的。我们信这信实无误的上帝的话：「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。（希伯来书十一章一至三节）」
小农夫
