经文：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。」亚伯兰说：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」他说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。 （创世记第十五章六至十一节）
「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」这些牲畜明显是用来献祭的祭牲，而这里所表示的亦是上帝在告诉亚伯拉罕献祭所需要的事。献祭的理由是什么？我们看到亚伯拉罕取了这些牲畜以后，除了「鸟」没有劈开以外，其他的都每样劈开，分成两半，然后一半对着一半的押列。这样做法就是一个赎罪祭的仪式。 「他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲─就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊─牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。（利未记五章五至十节）」而这个赎罪祭也是为了预表基督如何为代赎人的罪而擘开自己，以自己作为祭物，作一次性的、永远有效的献祭。 「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。（马太福音二十六章二十六至二十九节）」
当亚伯拉罕问上帝，自己有什么方法可以得知这地是作为他的产业时，上帝为何回答他有关献祭的方式？这看上去不是问非所答吗？许多时候，我们很喜欢要别人回答自己的问题是按自己的方式，甚至我们连问上帝也像是要祂来按照我们的方式来回应。我们心中总是有一个答案，期望上帝的回应是与自己的答案相同，也就是说我们会有个习惯，希望我们的上帝是来认同、附和自己。 「约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有什么话吩咐仆人。（约书亚记五章十三至十四节）」约书亚的提问是：「祢是来帮我的，还是我的敌人？」结果对方的回应是：「都不是，我是来率领你的。」当亚伯拉罕提问的时候，上帝的回应亦并非如我们所想那般，而是告诉他怎样作一个献祭，和献祭是要怎样的。上帝要亚伯拉罕知道，献祭一来是要豫表基督将来更美、那完全的一次性献祭，同时也是把约的重要性再次提出，并告诉我们人若是要得上帝所赐的产业，乃是要把焦点放在「基督」，放在祂为我们死而复活的事上，也就是上帝与人所立的约。
人要得着确据，就是要有真实的信心。 「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。（希伯来书十一章一节）」而信心的起始与终结，也是在基督里。因为我们的信心是来源在基督身上，而非出于我们自己。 「仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作：仰望那将真道创始成终的耶稣）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。（希伯来书十二章二节）」我们的信心是要按照上帝的方式才能称之为真实的信心。同样地，献祭、事奉也是如此。人若是胡乱献祭，只是按自己的想法来行事，而忽略了上帝的话，这人即便做的再多，也不是在事奉上帝，乃是在炫耀个人的能力。正如传扬福音，我们知道这是作为基督徒最大的使命，但我们若传的只是自己想像出来的讯息，或是不完整、是给人扭曲了的讯息，听到这些讯息的人又怎能得救？这些讯息又怎能称为福音？我们若不听从上帝的话，便不能得祂的喜悦，反是在为自己积存上帝的忿怒。
亲爱的弟兄姊妹，我们如今真的是按照上帝的心意而行吗？还是我们常以自己的想法来取替上帝的命令？求主怜悯我们，假若我们得罪了祢，以骄傲敌挡了祢，便求祢赦免我们的罪，又感动我们悔改归向祢。求主帮助我们，救我们脱离昔日自主时所走的灭亡之路，引导我们走祢所愿意我们走的义路，使我们同因祢的名而得着这永远的生命。
小农夫
