安慰，说来容易，实践起来却不是一件易事。
先来一个小测试：
一名保安员（大厦管理员）走上天台，看到天台上有人站在危险位置，样子很伤心，不停大喊着「为什么要离开我？我这么爱你。你为什么要这样？我活在世上还有什么意思？」这时，假若你是这名保安员，你会怎样处理？
Ａ）呆站观看（可能是吓呆了，也可能想静观奇变）
Ｂ）走过去说：「你在这里做什么！」
Ｃ）走过去，然后跟他聊天，告诉他失恋而已，没什么大不了，希望说服他
Ｄ）站在原地，向控制室回报：「有人想跳楼，请报警。」
Ｅ）不论对方是否注意在自己，先马上离开现场
现在请选择你的答案，可尝试回覆并加以解释，然后再观看以下的内容。
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一般的人都会选答案Ｃ，希望能尽自己的能力帮助对方。但是我告诉你，在真实的情况，一般的人却是做了Ａ或Ｄ的动作，以下让我来分析一下各答案的后果。
选Ａ的，这个后果就是没有结果，因为选Ａ的就是选「留」还是「走」，也许有人会觉得走的人太没人性了，万一他跳下去，自己会很不安心，所以一定是说自己要留的。那试问一下，若只是留，又没有作任何的动作，这个「留」又有什么意义？
选Ｂ的，只是没经过大脑的思考，直接便作发问或是命令（视乎语调），这种发问有可能会刺激到心灵受伤的人，亦可能被吓了一下，不小心往前掉下去。
选Ｃ的，是有点越权，很看重自己的能力，但我们又如何得知自己是否真的能说服对方？假若成功说服当然是值得高兴的事，假若不能说服，则刺激了对方，令其一跃而下，这样谁又能负起这个责任？有时候我们要明白自己的职份，不可越权（这并不是指不可救人，可把这视为有人遇溺，若自己不属水性便跳下海，反而令真正的救护人员加添麻烦），总要谨记自己的位置及责任，先把应份的岗位任务完成。
选Ｄ的，在工作上是正确，但却没了灵活性。你一开那对讲机，然后还要说这些话，有七成以上的人都会因听到你这句而往下跳。
那么，难道我们要选Ｅ的吗？
是的，正确的答案却是我们所想像不到的Ｅ。
先离开现场，不代表这人没有责任感。我在以上的案例中没有指出离开现场便当作没事发生，不了了之。我们可以先离开现场，往下走一层，然后把对讲机音量调小一点，回报控制室，要求控制室通知警方到场支援及派出「谈判专家」，他们是这方面的专业人员。
那身为保安员的自己是否没有工作了？当然不是。要知道一般有这种事情发生后，马上到的不是警方，而是「记者」。身为保安员的自己该是守着往天台的路，然后不让记者上去，以免会令到那怀疑想自杀的人仕会有不安感，使他更易有自杀的倾向。
以上只是个小测试，看到了一般人的行事方式。我们总是很容易便把自己的想法绝对化，以为别人一定会是自己想的那样，然后加以评论及强迫他人进行自己所设定的计划当中。当我们看到别人正在受伤时，真的要进行安慰，首先的不是告诉对方如何做才正确，而是先帮助他。
回看圣经的教导，当彼得想跟随主在水面上走，初时还走得不错，但见风一大便信心减少了，这时他掉进水中，将要沉下去的时候便大叫「主啊，救我！」耶稣怎样回应？是不是先骂他一顿？然后好好教他道理，告诉他「你要有信心就不会这样了。你看，现在沉下去了，为什么没信心呢？有信心就不会沉啦‧‧‧‧‧‧」是这样吗？是先一直教训他，告诉他这样不行，那样不行吗？不是的。耶稣是赶紧伸手拉住他，等他安全得救后，才教训他的。 （马太福音十四章三十至三十一节）
我们很习惯先去教训别人，让自己不吐不快的先说完，然后告诉别人「我是为你好，我是在关心你。」这样的行为，只能认同你是很担心那人，但你没有「关心」对方。
关心，是要以爱，当然这不是指只有恩典没有教训，但总要看时候。当一个人饿的快要死时，你只跟他说「你要信耶稣，你要倚靠耶稣！不可以没信心的！只要倚靠，凡事都可能！」我没有指你说的是错，但若你真的这样做，然后就走了，那我想你定必没有认真阅读有关「好撒马利亚人」的那个比喻。
在路加福音十章三十至三十六节中记载了这个比喻：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。你想，这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？」
虽然这些动机亦不是坏，也希望对方别那么消沉，但假若方法使用错误，在伤口上乱洒盐巴，不但没法为对方治疗伤口，更只是在令其痛楚加深。
不可双重标准
另一点我们得注意的是，不可双重标准。我们自己做不到的，便先要自我悔改，要求自己。总要律己以严，待人以宽。千万不可待己以宽、律人以严，以免成了主耶稣口中的那些文士和法利赛人（马太福音二十三章二至四节）。
有时候我们亦会因紧张弟兄的灵命成长，害怕对方会沉沦，而作出一切不合理的要求。在弟兄受伤、软弱时，我们可能会只看到对方的软弱（这是指受伤的时候，不适用于懒惰时），就判断其为沉沦中，然后要求对方要马上回复原来的状态，更可能要求对方比以往更为让人感到属灵。但这一切，是单为着该弟兄的灵命，还是自己也有点私心，就是「希望自己的心安舒一点」？当我们作出这种要求，说上教训时，我们是否自己先做到持有信心？自己很可能一边在指责弟兄「叫苦、忧伤、痛苦」就是不属灵、没信心，那自己的忧伤与担扰为何又能称为有信心？这我们要知道，我们若要真正的帮助弟兄，便要先摆上那信心，然后给予真实的安慰。
看不起弟兄，却又要求对方的信比圣经中属灵伟人更大
这真是个矛盾的现象，我们很容易把圣经的属灵伟人高举，有时候更不肖的把他们举得高过我们的主耶稣基督，把他们绝对化。当看到他们的不是，我们会懂得说他们也不过是人，所以会犯错，但对弟兄姊妹的情况却未能如此，我们可能会一看到他们软弱便先责备，并不打算予机会。
以利亚，为什么这样大的一位先知也会有软弱的时候？他一直为耶和华大发热心，直到某天他真的害怕、软弱起来了，选择逃走，上帝有否因此而马上责备他？以利亚不但没有先给责备，上帝还派使者给他作安慰。我们岂敢会指着以利亚说：「这以利亚真不知所谓，不知好歹，竟然逃走，他怎可以这样做？这么软弱又没信心的人，一定会被上帝弃绝的！」
没有人敢说自己比以利亚的属灵生命更好，没有人敢说自己比他更有能力。但我们却常要求身旁的弟兄姊妹比他们更属灵，更有能力，不然就以我们的口去控诉他们。
那到底如何所能称之为更属灵？只要诉苦、哀哭、求上帝帮助就是不属灵了吗？一定要装作很强硬的样子才叫属灵吗？若以这个作标准，那我们的主耶稣岂非是个很不属灵的人？祂在客西马尼园祷告，说：「说：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。（马可福音十四章三十六节）」又在十架上的时候「我的神！我的神！为什么离弃我？（马太福音二十七章四十六节）」有谁（基督徒）敢说我们的主耶稣是不属灵的呢？
真正的关心
我们要关心弟兄姊妹，先要了解他们的苦处，要传福音给他们，要把道说给他们听，便先尽能力在许可的范围内帮助他们解决了当眼的问题，然后再说教训。我们能看见主耶稣每每都是先帮助受伤、痛苦的人，然后再把道赐给他们。既然我们是耶稣的跟随者，是基督徒，就要学习耶稣的处事方式。看到别人受伤，脚跌断了，然后在这时候跟对方说：「前面就到终点了，你怎可以这么软弱？你不是很想得第一的吗？你说过要胜利的呀，怎么现在就软弱了？快起来！跑过去拿第一吧！」这是不正确的，这也只是满足了我们自己的私心与欲望，不但无法帮助他们，反成了他们的绊脚石。我们亦要知道，不是每一个人在心灵受创时还能再承受更大的压力，我们一句不小心的话，很可能再加深对方的伤害程度，而对方承受不了，选择逃避，离开世界，这可会是我们想要的结果？还是我们最后也不过只是说句：「这人真没用，他沉沦了，最后却只选择死亡。」请谨记，我们说的每一句话，将来受审判时都要句句供出来，无法免责的。
由于我们只是人，无法像上帝般有全知的能力，所以我们若要关心对方，便要细心观察，而不自己先来个倾心吐意、欲求不满的对别人有所要求。
多作别人的倾诉对象，亦可以给予安慰。有时候，接受也是谦卑的一种，人不只是有付出才称为善、才称为谦卑，我们当学习接受、放下身段去细听每一个人的真实需求，然后求主给我们智慧、加力去尽自己所能帮助有需要的人。
「各人不要单顾自己的事、也要顾别人的事。（腓立比书二章四节）」
不要只看重自己的心情，也要真实的去了解别人的心情、当下的状况。
愿上帝赐福及帮助大家
小农夫
先来一个小测试：
一名保安员（大厦管理员）走上天台，看到天台上有人站在危险位置，样子很伤心，不停大喊着「为什么要离开我？我这么爱你。你为什么要这样？我活在世上还有什么意思？」这时，假若你是这名保安员，你会怎样处理？
Ａ）呆站观看（可能是吓呆了，也可能想静观奇变）
Ｂ）走过去说：「你在这里做什么！」
Ｃ）走过去，然后跟他聊天，告诉他失恋而已，没什么大不了，希望说服他
Ｄ）站在原地，向控制室回报：「有人想跳楼，请报警。」
Ｅ）不论对方是否注意在自己，先马上离开现场
现在请选择你的答案，可尝试回覆并加以解释，然后再观看以下的内容。
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一般的人都会选答案Ｃ，希望能尽自己的能力帮助对方。但是我告诉你，在真实的情况，一般的人却是做了Ａ或Ｄ的动作，以下让我来分析一下各答案的后果。
选Ａ的，这个后果就是没有结果，因为选Ａ的就是选「留」还是「走」，也许有人会觉得走的人太没人性了，万一他跳下去，自己会很不安心，所以一定是说自己要留的。那试问一下，若只是留，又没有作任何的动作，这个「留」又有什么意义？
选Ｂ的，只是没经过大脑的思考，直接便作发问或是命令（视乎语调），这种发问有可能会刺激到心灵受伤的人，亦可能被吓了一下，不小心往前掉下去。
选Ｃ的，是有点越权，很看重自己的能力，但我们又如何得知自己是否真的能说服对方？假若成功说服当然是值得高兴的事，假若不能说服，则刺激了对方，令其一跃而下，这样谁又能负起这个责任？有时候我们要明白自己的职份，不可越权（这并不是指不可救人，可把这视为有人遇溺，若自己不属水性便跳下海，反而令真正的救护人员加添麻烦），总要谨记自己的位置及责任，先把应份的岗位任务完成。
选Ｄ的，在工作上是正确，但却没了灵活性。你一开那对讲机，然后还要说这些话，有七成以上的人都会因听到你这句而往下跳。
那么，难道我们要选Ｅ的吗？
是的，正确的答案却是我们所想像不到的Ｅ。
先离开现场，不代表这人没有责任感。我在以上的案例中没有指出离开现场便当作没事发生，不了了之。我们可以先离开现场，往下走一层，然后把对讲机音量调小一点，回报控制室，要求控制室通知警方到场支援及派出「谈判专家」，他们是这方面的专业人员。
那身为保安员的自己是否没有工作了？当然不是。要知道一般有这种事情发生后，马上到的不是警方，而是「记者」。身为保安员的自己该是守着往天台的路，然后不让记者上去，以免会令到那怀疑想自杀的人仕会有不安感，使他更易有自杀的倾向。
以上只是个小测试，看到了一般人的行事方式。我们总是很容易便把自己的想法绝对化，以为别人一定会是自己想的那样，然后加以评论及强迫他人进行自己所设定的计划当中。当我们看到别人正在受伤时，真的要进行安慰，首先的不是告诉对方如何做才正确，而是先帮助他。
回看圣经的教导，当彼得想跟随主在水面上走，初时还走得不错，但见风一大便信心减少了，这时他掉进水中，将要沉下去的时候便大叫「主啊，救我！」耶稣怎样回应？是不是先骂他一顿？然后好好教他道理，告诉他「你要有信心就不会这样了。你看，现在沉下去了，为什么没信心呢？有信心就不会沉啦‧‧‧‧‧‧」是这样吗？是先一直教训他，告诉他这样不行，那样不行吗？不是的。耶稣是赶紧伸手拉住他，等他安全得救后，才教训他的。 （马太福音十四章三十至三十一节）
我们很习惯先去教训别人，让自己不吐不快的先说完，然后告诉别人「我是为你好，我是在关心你。」这样的行为，只能认同你是很担心那人，但你没有「关心」对方。
关心，是要以爱，当然这不是指只有恩典没有教训，但总要看时候。当一个人饿的快要死时，你只跟他说「你要信耶稣，你要倚靠耶稣！不可以没信心的！只要倚靠，凡事都可能！」我没有指你说的是错，但若你真的这样做，然后就走了，那我想你定必没有认真阅读有关「好撒马利亚人」的那个比喻。
在路加福音十章三十至三十六节中记载了这个比喻：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。你想，这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？」
虽然这些动机亦不是坏，也希望对方别那么消沉，但假若方法使用错误，在伤口上乱洒盐巴，不但没法为对方治疗伤口，更只是在令其痛楚加深。
不可双重标准
另一点我们得注意的是，不可双重标准。我们自己做不到的，便先要自我悔改，要求自己。总要律己以严，待人以宽。千万不可待己以宽、律人以严，以免成了主耶稣口中的那些文士和法利赛人（马太福音二十三章二至四节）。
有时候我们亦会因紧张弟兄的灵命成长，害怕对方会沉沦，而作出一切不合理的要求。在弟兄受伤、软弱时，我们可能会只看到对方的软弱（这是指受伤的时候，不适用于懒惰时），就判断其为沉沦中，然后要求对方要马上回复原来的状态，更可能要求对方比以往更为让人感到属灵。但这一切，是单为着该弟兄的灵命，还是自己也有点私心，就是「希望自己的心安舒一点」？当我们作出这种要求，说上教训时，我们是否自己先做到持有信心？自己很可能一边在指责弟兄「叫苦、忧伤、痛苦」就是不属灵、没信心，那自己的忧伤与担扰为何又能称为有信心？这我们要知道，我们若要真正的帮助弟兄，便要先摆上那信心，然后给予真实的安慰。
看不起弟兄，却又要求对方的信比圣经中属灵伟人更大
这真是个矛盾的现象，我们很容易把圣经的属灵伟人高举，有时候更不肖的把他们举得高过我们的主耶稣基督，把他们绝对化。当看到他们的不是，我们会懂得说他们也不过是人，所以会犯错，但对弟兄姊妹的情况却未能如此，我们可能会一看到他们软弱便先责备，并不打算予机会。
以利亚，为什么这样大的一位先知也会有软弱的时候？他一直为耶和华大发热心，直到某天他真的害怕、软弱起来了，选择逃走，上帝有否因此而马上责备他？以利亚不但没有先给责备，上帝还派使者给他作安慰。我们岂敢会指着以利亚说：「这以利亚真不知所谓，不知好歹，竟然逃走，他怎可以这样做？这么软弱又没信心的人，一定会被上帝弃绝的！」
没有人敢说自己比以利亚的属灵生命更好，没有人敢说自己比他更有能力。但我们却常要求身旁的弟兄姊妹比他们更属灵，更有能力，不然就以我们的口去控诉他们。
那到底如何所能称之为更属灵？只要诉苦、哀哭、求上帝帮助就是不属灵了吗？一定要装作很强硬的样子才叫属灵吗？若以这个作标准，那我们的主耶稣岂非是个很不属灵的人？祂在客西马尼园祷告，说：「说：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。（马可福音十四章三十六节）」又在十架上的时候「我的神！我的神！为什么离弃我？（马太福音二十七章四十六节）」有谁（基督徒）敢说我们的主耶稣是不属灵的呢？
真正的关心
我们要关心弟兄姊妹，先要了解他们的苦处，要传福音给他们，要把道说给他们听，便先尽能力在许可的范围内帮助他们解决了当眼的问题，然后再说教训。我们能看见主耶稣每每都是先帮助受伤、痛苦的人，然后再把道赐给他们。既然我们是耶稣的跟随者，是基督徒，就要学习耶稣的处事方式。看到别人受伤，脚跌断了，然后在这时候跟对方说：「前面就到终点了，你怎可以这么软弱？你不是很想得第一的吗？你说过要胜利的呀，怎么现在就软弱了？快起来！跑过去拿第一吧！」这是不正确的，这也只是满足了我们自己的私心与欲望，不但无法帮助他们，反成了他们的绊脚石。我们亦要知道，不是每一个人在心灵受创时还能再承受更大的压力，我们一句不小心的话，很可能再加深对方的伤害程度，而对方承受不了，选择逃避，离开世界，这可会是我们想要的结果？还是我们最后也不过只是说句：「这人真没用，他沉沦了，最后却只选择死亡。」请谨记，我们说的每一句话，将来受审判时都要句句供出来，无法免责的。
由于我们只是人，无法像上帝般有全知的能力，所以我们若要关心对方，便要细心观察，而不自己先来个倾心吐意、欲求不满的对别人有所要求。
多作别人的倾诉对象，亦可以给予安慰。有时候，接受也是谦卑的一种，人不只是有付出才称为善、才称为谦卑，我们当学习接受、放下身段去细听每一个人的真实需求，然后求主给我们智慧、加力去尽自己所能帮助有需要的人。
「各人不要单顾自己的事、也要顾别人的事。（腓立比书二章四节）」
不要只看重自己的心情，也要真实的去了解别人的心情、当下的状况。
愿上帝赐福及帮助大家
小农夫
