经文：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。」亚伯兰说：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」他说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。 （创世记第十五章六至十一节）
福音，就是好消息。这好消息是出于耶和华的。而整个福音的核心就是耶稣基督拯救我们人类的好消息。上帝亲自拯救我们，耶稣基督也成就了整个救恩的计划，但是，当我们得救以后，是否就代表事情完结了？得蒙这救恩，是否就是仅指上帝赦免我们的罪，称我们为义，然后人便借义人的立场继续过着以往仍在罪中那时的生活？一个人在海上遇溺，救生员跳到海中，以他的能力拯救遇溺者，而当遇溺者被救上岸以后，遇溺者就感谢这位拯救者，然后他们就各不相干的分开，救生员也就和这人再无关系了。我们与基督的关系也是如此吗？福音就仅是指基督拯救我们，叫我们不用受罪所带来的刑罚吗？
上帝对亚伯拉罕说：「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。」祂不仅是要领亚伯拉罕出死亡，更要把生命赐给他，将祂应许亚伯拉罕的地赐给他为业。同样，福音不只是说上帝赦免我们的罪，使我们由罪人的身份变成为义人，更是要成为祂的子嗣。 「因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：『阿爸！父！』圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。（罗马书八章十四至十七节）」
圣经清楚给我们知道，凡是属上帝的，得蒙拯救的，最后就必定要得荣耀。但到底什么是得荣耀？有些人指得荣耀就是人死后灵魂可以上天堂去，去一个完全美好的地方，不像是现在的世界那样会有罪恶、有仇恨、有争竞、有眼泪的。相信得荣耀就是指上天堂去的人，他们更会称耶稣基督来拯救人就是为了拯救人的灵魂，使人的灵魂不用进入永远的受苦，而是可以永远的享受与主同在的快乐。但圣经却不是如此说，因为圣经清楚告诉我们，人得救不只是在灵魂的层面，也是在身体的层面，所以我们不只是相信灵魂得救，也同时相信我们的身体得赎，并且即使死了，待主再来之时也必然复活。 「在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。（哥林多前书十五章二十二至二十三节）」假若我们指得荣耀不过是人死后的灵魂进入永远蒙福的境界，那便是羞辱了基督，也是轻看了救赎的意义。
罪的工价乃是死，而信徒的死并无法使作为信徒的我们脱离「死」这个结局，因为人的死并未能除去罪的本身，人更是无法因死而胜过死亡。所以，得荣耀主要是指已经胜过死亡，是指因着基督，死已经被消灭了，所以信徒最终会成全上帝的整个救恩计划中的旨意，也就是信徒必要与基督一同得荣耀。这点实在是非常重要。假若我们得荣耀只不过是「得一些好处」，而不是「与基督一同」得荣耀，那我们就不可能有真正的喜乐，不可能是真的得荣耀。 「倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。（彼得前书四章十三节）」
基督徒得荣耀是要与基督一同得荣耀，也就是要先与基督联合，并不可能在离开基督的状况下得荣耀、胜过死亡。基督乃是毫无罪恶，是完全的神、也是完全的人，而与祂联合的必然是活在圣洁当中。这样，我们可以知道在被称为义的人，乃是必然要得荣耀的。而这样的人，在他的生活上会有很大转变，就是由以往喜爱罪恶转变为喜爱上帝的律、喜爱遵行祂的话，也就是不喜欢不义，只喜欢真理（哥林多前书十三章六节）。
小农夫
