经文：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。」亚伯兰说：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」他说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。 （创世记第十五章六至十一节）
罪就是与上帝的关系不正确，当人背弃上帝，不顺服祂，就犯了罪，而所得的结果就是死亡。相反，义就是与上帝有正确的关系，但犯了罪的人没法再行义，因为既是在罪中就不能同时活在义的关系中。如今我们若是被称为义，不可能是因为靠着行为，而是上帝白白的赐恩与我们，白白的称我们为义。 「因为罪的工价乃是死；唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。（罗马书六章二十三节）」
许多作为基督徒的，会认为自己虽然是蒙上帝拯救的，但因着自己会犯罪，就有机会失去这个救恩，所以一日未离开这世界，或是未等到主再来之前，都在害怕自己会否因此被上帝弃绝。若是这样，我们的得救岂不是靠行为，而不是靠上帝的恩典？得救岂不是会变成了「因为今天我顺服，我便得救，若因为明天我不顺服，我便不得救。所以，死的那一天若不是正在顺服上帝，那我便不得救了？」这样，一个人能得救与否便会变成取决于人自己，而不是出于上帝的恩典？这就会发现一个很大的问题：「到底我们得救，是不是可以不需要耶稣？」
为什么需要耶稣？是因为祂太空闲了，所以顺服从天上下来一下，顺服拯救我们，免得祂呆在天上没事做，是因为这样吗？当然不是。上帝设立救恩，而这救恩必需要有耶稣，因为我们没有人可以自救，在罪中的人是无法替自己赎罪的，以致于我们若是靠自己，便只有一种结局，就是「死」（灭亡）。圣经也清楚地告诉我们，没有别的名字可以倚靠，也没有别的拯救方法，没有其他的方式可以使我们与上帝有正确的关系，亦没有其他方法可以使我们不用接受罪的刑罚。 「你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈是因你们所钉十字架、上帝叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传四章十至十二节） 」「耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。（约翰福音十四章六节）」
感谢上帝，我们所倚靠的乃是主耶稣基督，所靠赖的是十字宝架的能力。所以，我们断不能靠自己得救，既然如此，因着知道上帝是大有能力的，祂是长久活着的，祂的应许和能力是直到永远的，我们便可以确信这救恩必然不失落，是直到永永远远的。 「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。（约翰福音十章二十八至三十节）」
我们如今能信、能得蒙这救恩，完全是出于上帝的恩典，使我们能信祂，到祂那里去。 「耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。（约翰福音六章六十五节）」而因着上帝的恩典，能真正信耶稣是基督、到祂那里去的，便必定不会灭亡，永蒙上帝的保守。 「凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。（约翰福音六章三十七节）」这样确实的应许，只有上帝才能赐下。而从旧约中看到上帝是何等的慈爱，叫我们得蒙祂所设立的救恩，叫我们因着祂而得救。 「我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华─你的救赎主说的。这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。（以赛亚书五十四章八至十节）」
圣徒永蒙保守（Perseverence of the saints）是肯定性的教义，但不可误解或是滥用这教义作为任意犯罪的理由。因为圣经清楚地说：「唯有忍耐到底的必然得救。（马太福音十章二十二节）」「耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。（约翰福音八章三十一至三十二节）」「我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。（希伯来书三章十四节）」「论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过上帝善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。（希伯来书六章四至六节）」这些经文都提及辨别真门徒的准则，使我们可以知道自己是否真的信耶稣基督。
作为信徒，都可能和常常犯罪，甚至犯下极重的罪行。但无论这人怎样犯罪，都不可能让罪作他的王，不可能不恨恶罪、不悔改，也不可能会在某天丢弃上帝吸引他所相信的这真实信仰。所以，当我们听到人说「这人曾是基督徒，他曾经信过耶稣，只是现在他没有再信了」的时候，我们不要以为那人过去是基督徒，现在却不再是。他只是在过往有去过教会，有听过讯息，但却是仍然未信。我们不知道这样的人将来日子如何，上帝会否感动他归回，但不能指这样的行为叫做信了耶稣，也不能因此说信过耶稣的人在救恩上是会失落的。这实在是不合理、违反圣经原则的。
亲爱的弟兄姊妹，当我们听见那自有永有的上帝说「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥」时，实在要欢喜快乐。因为我们并非靠自己得救，乃是因着上帝的带领与保守。我们也可以确信并知道，已经被称为义的，便不可能再以罪作王，我们亦绝不会犯罪而不愿悔改，因为上帝的灵已内住在我们心中，成了我们得救的印记。感谢上帝。
小农夫
