经文：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。」亚伯兰说：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」他说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。 （创世记第十五章六至十一节）
在平安夜、圣诞节这些节日里，基督徒会更为热心传扬福音，因为借着这些日子，可以告诉大家我们所该记念的不是虚构人物，乃是要知道并感谢创造天地万物、和人类并亲自道成肉身来到这世上成就救恩的耶稣基督。提及传福音，我们必需要以认真谨慎的态度。到底我们是在传怎样的福音？福音到底是什么？是谁赐下福音的？要用什么去接受福音？人为什么要福音？这些我们都需要知道，传讲的时候才能够清晰的。
福音的内容，必需是出自圣经，因为圣经就是上帝的话。而我们对上帝的认识，也只能从上帝的自我启示，也就是祂的话语中来认识祂。所以，我们看见上帝对亚伯拉罕介绍自己的时候，不是由别人作研究而得知的，不是因为经历了什么，自己就想到一些可能和上帝有关的事，然后跑去告诉亚伯拉罕，而是上帝亲自正确无误的向亚伯拉罕说明自己的属性。
从创世记第一章开始，我们知道上帝是那创造天地的上帝，万有都是祂所造成的。这里上帝告诉亚伯拉罕：「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。」耶和华的意思就是「自有永有的」（出埃及记三章十四节），是永恒者，不是某某时间才出现或是被造的，因为连时间也是上帝所造。上帝是在一切之先，或我们可以说「上帝乃是不受时间的限制，因为祂在时间还未被造前已经存在」。当上帝对人说「我是自有永有的」时候，就是要告诉我们，祂才是万物与人存在的原因；也告诉我们，人实在是非常有限，即便考古学者告诉我们世界有多少的年岁，都不可能比上帝存在的时间更长，因为祂是长久活着、是永恒的、是无开始、也无终结的。
人实在很矛盾，很多时会说经验，所以一旦提及耶稣的肉身在世上不过是活了三十三年，讲道也只有三年半，便认为祂所说的不可靠，反而那些活了近半百、讲了哲学或是自己所推考不属上帝的话数十年的，这才是可靠。但当人忘却耶稣不仅是完全的人，祂也是完全的上帝时，就是忘却了这节经文告诉我们上帝的属性－「我是自有永有的」。耶稣还未道成肉身以前，就是不存在的吗？我们知道耶稣是基督，基督就是道，而道就是上帝。 「耶稣说：你们说我是谁？西门彼得回答说：你是基督，是永生上帝的儿子。（马太福音十六章十五至十六节）」「讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说：我所传与你们的这位耶稣就是基督。（使徒行传十七章三节）」「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音一章十四节）」「凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的；从此你们可以认出上帝的灵来。（约翰一书四章二节）」「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。（约翰福音一章一至三节）」
上帝作了自我介绍以后，向亚伯拉罕说了这句话：「曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。」迦勒底的吾珥是个拜偶像之地，从圣经里我们知道拜偶像的结局都是非常可悲的，因为他们这个叛逆行为就是与上帝隔绝，并走向永远的灭亡。而上帝领亚伯拉罕出迦勒底的吾珥，是为要告诉我们上帝就是令人离开死亡之地的上帝，也就是拯救我们、免我们灭亡的上帝。
这里就把福音再次告诉了我们，人若是靠自己，所选择的必然是灭亡之路，因为有罪的人是不可能自己去选择上帝的，「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（罗马书三章十至十二节）」所以，人得救不是因为自己的选择，乃是因为上帝的作为。虽然人得救是与「信」有关，但却连这个信都不是出于我们自己的，乃是上帝给我们恩典，是祂赐给我们以致我们能够相信祂的。当我们说人是因信称义的时候，不能单说人得救因为信，更要告诉人「因为上帝先赐下救恩，又吸引并帮助人去信，人才会相信祂。」所以，当圣经记载亚伯拉罕信上帝，被上帝称义这句话以后，就马上补充、告诉我们这一切乃是出于自有永有上帝的作为，而不是出于亚伯拉罕自己。
人若是没有上帝的引领，是十分可怕的，因为若没有上帝的光照、没有圣灵的引导，便会往黑暗里跑。若没有被上帝光照，就看不见罪有多可恶、有多可怕，根本不会离开罪，而在罪中的人也是无能为力的。所以，每当圣经再次提及我们是被上帝所拯救，得救在乎「恩典」，而这恩典又是「白白的得着」时，就当感谢上帝。 「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。（以弗所书二章八至十节）」「但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。（罗马书三章二十一至二十六节）」
各位朋友、亲爱的弟兄姊妹，我们愿意信吗？我们是随便承认的信，还是真正的信？当看到圣经告诉我们，上帝已领亚伯拉罕离开死亡之地时，就是给我们知道，既已离开了死地，就不该再作死亡中所行之事。这也是提醒我们已信耶稣基督的人，既是蒙了这救恩，是得救的，就不会再喜爱犯罪，而不爱遵行上帝的话。恳求上帝帮助我们，使我们对罪敏感，又帮助软弱的我们不断悔改、不断归正，只作上帝所喜悦的事。
小农夫
