经文：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。耶和华又对他说：「我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。」亚伯兰说：「主耶和华啊，我怎能知道必得这地为业呢？」他说：「你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。」亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。有鸷鸟下来，落在那死畜的肉上，亚伯兰就把它吓飞了。（创世记第十五章六至十一节）
「只要信耶稣就可以得救的了。」「只要口里承认耶稣基督为主就可以得救的了。」「只要认识耶稣是谁，知道自己有罪，明白怎样得救就可以得救的了。」现今许多教会流传着这样的教导，虽然每一句都有圣经的根据，但这样的解释是正确的吗？人只要信耶稣就可以得救了？若是这样，为何会有这段经文记载？「你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的麽？（雅各书二章十九至二十节）」只要口里承认耶稣基督为主就可以得救了吗？「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！（马太福音七章二十一至二十三节）』」只要认识耶稣是谁丶知道自己有罪，明白怎得救，就真的可以得救了吗？那我要问，主耶稣十二个门徒中之一－犹大，他是不是也得救？因为他既是十二门徒之一，对耶稣是认识的，也有称耶稣为主，明白如何得救，而且他也承认自己是有罪的，甚至他在最後还为自己的罪後悔，他的结果如何呢？是得救了吗？「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就後悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有甚麽相干？你自己承当罢！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。（马太福音二十七章三至五节）」
「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」这是一项重要的教义－「因信称义」。而这个称义告诉我们得救是和称义相关的，而称义则是与「信」相关的。问题是，我们是怎样信？对於信，有许多人会认为：「不用理会那麽多，其实随随便便就可以了，只要得救，不必在乎那麽多的。」但我们真的可以随随便便吗？一个人如果是在「信」上错误，他还能得救吗？这个问题实在是非常重要。我们要思想：「人若信错了，还可以得救吗？」假若人信错也可以得救，那我们为什麽一定要信耶稣？不去拜偶像丶信鬼神，而是要信独一的真神？因为在圣经里，主耶稣明确的一句话：「我就是道路丶真理丶生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以後，你们认识他，并且已经看见他。（约翰福音十四章六至七节）」由此我们可以确实知道，信错了是不可能得救的。
或许有人会说：「这样，我们作为基督徒，岂不是一点错也不能，只要错了就不能得救？」基督徒不会犯错吗？会的。基督徒犯错会不得救吗？不会。为什麽？因为他已经是「真的基督徒，就不可能会不得救。」凡是蒙恩得救的，必定一个也不失落。「我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。（约翰福音十七章十二节）」「凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。（希伯来书七章二十五节）」但请认清一点，就是犯错和信错是不一样的，而且一个真正的基督徒也不可能一直故意犯罪又不去悔改，因为基督徒已有圣灵内住，圣灵并不会像我们堕落之人那样懒惰不作工的。当圣灵光照人的时候，人就能看见自己的罪；当祂感动人时，人就明白到自己是如何得罪了那爱自己的上帝，然後凡接受上帝恩典的，都甘愿顺服耶稣基督，并且真正的承认祂是主，便把自己生命的主权交给祂，不再以自己为主。
那我们到底是要如何去信？各人有各人的想法，所以你说你的，我说我的，你信你的，我信我的，然後再互相称呼弟兄姊妹吗？这根本就是虚假的关系，只不过是穿了同样的衣服，在共同团体下扮演着家人的角色而已。这样的关系，一旦意见不合，既没有真正的标准，只要别人与自己的想法不相同，内心就生出恶念，想尽方法排除异己。这又那会是圣经的教导？岂会是弟兄姊妹？又怎可以称为肢体？有哪个人因为左手不小心割破了，右手就马上分离，不能合一的？我们要知道，若我们彼此称为弟兄姊妹，不是因为我们各有各想法，然後在某一些事上相同，你认同我丶我认同你，便互不侵犯，安好的彼此接受对方，不管你错不错，你也不要管我错与对，这根本不是爱，是违反真理的。「直等到我们众人在真道上同归於一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（以弗所书四章十三至十六节）」
我们若不认识上帝，就不可能对祂有正确的态度。亚伯拉罕信上帝，不是信他自己的父亲，不是因为父亲说上帝是好的，所以才去信，而是因为亚伯拉罕信上帝是信实的，所以上帝的话他「全都接纳」。我们认识上帝是非常重要的，十字架上的强盗得救是因为他认识耶稣是谁，虽然他不知道高深的神学知识，但他「信耶稣」乃是信祂的每一句话，而不是自己挑选一些信丶一些不信。我们信上帝，因为上帝对我们说话，告诉我们祂自己是谁。我们因祂是信实的上帝，我们就信祂，并接受祂一切的话。
亲爱的弟兄姊妹，今日我们是如何信祂的？是把圣经分开几个部份，然後只信我一直都在实行的，自己认为是容易的事？那些自己不喜欢的，不想提丶不想说的就不信吗？所以，犯奸淫的就不信上帝说犯奸淫的是罪吗？说谎的就不信上帝说属祂的就不说谎吗？还是我们不管上帝说什麽，单单因为「上帝是信实的」丶「祂是绝对无误的」，所以祂说什麽，我们都信。
求主帮助我们，在我们不知道的事情上，都抱着谨慎的态度，然後努力追求。这是好的。但若我们是骄傲，因为不愿意去听丶不愿意去接受上帝已经明确记载的话，只接受一部份的圣经真理，求主鞭打我们丶管教我们，使我们悔改，免得我们掉入永远灭亡的结果。
小农夫
「只要信耶稣就可以得救的了。」「只要口里承认耶稣基督为主就可以得救的了。」「只要认识耶稣是谁，知道自己有罪，明白怎样得救就可以得救的了。」现今许多教会流传着这样的教导，虽然每一句都有圣经的根据，但这样的解释是正确的吗？人只要信耶稣就可以得救了？若是这样，为何会有这段经文记载？「你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的麽？（雅各书二章十九至二十节）」只要口里承认耶稣基督为主就可以得救了吗？「凡称呼我『主阿，主阿』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：『主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽？』我就明明的告诉他们说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！（马太福音七章二十一至二十三节）』」只要认识耶稣是谁丶知道自己有罪，明白怎得救，就真的可以得救了吗？那我要问，主耶稣十二个门徒中之一－犹大，他是不是也得救？因为他既是十二门徒之一，对耶稣是认识的，也有称耶稣为主，明白如何得救，而且他也承认自己是有罪的，甚至他在最後还为自己的罪後悔，他的结果如何呢？是得救了吗？「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就後悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：我卖了无辜之人的血是有罪了。他们说：那与我们有甚麽相干？你自己承当罢！犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。（马太福音二十七章三至五节）」
「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」这是一项重要的教义－「因信称义」。而这个称义告诉我们得救是和称义相关的，而称义则是与「信」相关的。问题是，我们是怎样信？对於信，有许多人会认为：「不用理会那麽多，其实随随便便就可以了，只要得救，不必在乎那麽多的。」但我们真的可以随随便便吗？一个人如果是在「信」上错误，他还能得救吗？这个问题实在是非常重要。我们要思想：「人若信错了，还可以得救吗？」假若人信错也可以得救，那我们为什麽一定要信耶稣？不去拜偶像丶信鬼神，而是要信独一的真神？因为在圣经里，主耶稣明确的一句话：「我就是道路丶真理丶生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以後，你们认识他，并且已经看见他。（约翰福音十四章六至七节）」由此我们可以确实知道，信错了是不可能得救的。
或许有人会说：「这样，我们作为基督徒，岂不是一点错也不能，只要错了就不能得救？」基督徒不会犯错吗？会的。基督徒犯错会不得救吗？不会。为什麽？因为他已经是「真的基督徒，就不可能会不得救。」凡是蒙恩得救的，必定一个也不失落。「我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。（约翰福音十七章十二节）」「凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。（希伯来书七章二十五节）」但请认清一点，就是犯错和信错是不一样的，而且一个真正的基督徒也不可能一直故意犯罪又不去悔改，因为基督徒已有圣灵内住，圣灵并不会像我们堕落之人那样懒惰不作工的。当圣灵光照人的时候，人就能看见自己的罪；当祂感动人时，人就明白到自己是如何得罪了那爱自己的上帝，然後凡接受上帝恩典的，都甘愿顺服耶稣基督，并且真正的承认祂是主，便把自己生命的主权交给祂，不再以自己为主。
那我们到底是要如何去信？各人有各人的想法，所以你说你的，我说我的，你信你的，我信我的，然後再互相称呼弟兄姊妹吗？这根本就是虚假的关系，只不过是穿了同样的衣服，在共同团体下扮演着家人的角色而已。这样的关系，一旦意见不合，既没有真正的标准，只要别人与自己的想法不相同，内心就生出恶念，想尽方法排除异己。这又那会是圣经的教导？岂会是弟兄姊妹？又怎可以称为肢体？有哪个人因为左手不小心割破了，右手就马上分离，不能合一的？我们要知道，若我们彼此称为弟兄姊妹，不是因为我们各有各想法，然後在某一些事上相同，你认同我丶我认同你，便互不侵犯，安好的彼此接受对方，不管你错不错，你也不要管我错与对，这根本不是爱，是违反真理的。「直等到我们众人在真道上同归於一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。（以弗所书四章十三至十六节）」
我们若不认识上帝，就不可能对祂有正确的态度。亚伯拉罕信上帝，不是信他自己的父亲，不是因为父亲说上帝是好的，所以才去信，而是因为亚伯拉罕信上帝是信实的，所以上帝的话他「全都接纳」。我们认识上帝是非常重要的，十字架上的强盗得救是因为他认识耶稣是谁，虽然他不知道高深的神学知识，但他「信耶稣」乃是信祂的每一句话，而不是自己挑选一些信丶一些不信。我们信上帝，因为上帝对我们说话，告诉我们祂自己是谁。我们因祂是信实的上帝，我们就信祂，并接受祂一切的话。
亲爱的弟兄姊妹，今日我们是如何信祂的？是把圣经分开几个部份，然後只信我一直都在实行的，自己认为是容易的事？那些自己不喜欢的，不想提丶不想说的就不信吗？所以，犯奸淫的就不信上帝说犯奸淫的是罪吗？说谎的就不信上帝说属祂的就不说谎吗？还是我们不管上帝说什麽，单单因为「上帝是信实的」丶「祂是绝对无误的」，所以祂说什麽，我们都信。
求主帮助我们，在我们不知道的事情上，都抱着谨慎的态度，然後努力追求。这是好的。但若我们是骄傲，因为不愿意去听丶不愿意去接受上帝已经明确记载的话，只接受一部份的圣经真理，求主鞭打我们丶管教我们，使我们悔改，免得我们掉入永远灭亡的结果。
小农夫
