经文：亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。（创世记第十五章六节）
对於基督徒来说，被上帝称我们为义实在非常重要。对於称义这个问题，不是问如何做才能被上帝称为义。若是，则把称义作为一个交换条件，把因信称义当为人作主动付出代价，然後以信心来赚取被称为义的这个结果。这实在是非常错误的思想，是完全不合乎圣经教导的。我们该问的是：「身为罪人，为何能够被上帝称我们为义？」这才是问题的正确思想方向。我们要问的是为何上帝的恩典如此浩大，而不是问我们要做些什麽来赚取这个恩典。
「称义」是上帝白白赐下的恩典，不是经过努力而换取的工价。既是恩典，就是我们不配得的；工价则是相反，是我们配得拥有的。所以，称义绝不是赔罪，不可能是做了些什麽，然後上帝才会赦免他。在我们什麽都还没有做之先，上帝已拣选了我们，基督也在指定的日子为我们而死，并且复活。这些事都出於上帝，并不因为我们已经做了什麽，所以祂才愿意回报我们。亦有人把称义当成自我赦免，所以会说：「上帝称我们为义了，现在我们什麽都可以做了，因为上帝既已称我们为义，而救恩是不会失落的，所以被称义的就一定会被拯救到底。既是这样，我们便不再为罪恶而悲伤，不再恨恶罪，可以继续任自己意思而行，不需要再为犯罪而内疚了。」但我们确实知道，称义并不是叫我们可以去犯罪，「这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中丶叫恩典显多麽？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死麽？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗马书六章一至四节）」称义是上帝赦免我们，不是自我赦免。若一个人真的被称义，代表他已经重生了。这样的人不可能仍然活在罪中，断不会继续故意犯罪，而是会恨恶罪丶远离罪恶，因着圣灵在心中的工作而过圣洁的生活。
一些人曲解称义这个真理，正如曲解圣经中其他的教义一样，把称义当作是「使人成为义」丶「使人变成良好」丶「使人变成圣洁」等等。当然，一个被称义的人是会成为良好，也会愿意过圣洁的生活，这是真实可信的。因为上帝重生一个人，是按自己的形象来重生这个人。但称义并不是指人的更新或是成圣。称义和更新虽有密不可分的关系，却是不能混为一谈的，因为这会大大减低称义这个恩典的份量。当一个人称另一个人为义时，这个举动不能够使人成为良好或令他由作恶变为良善。当一个法官在法庭上说：「你平平安安的回去吧，我已称你为义，不视你为恶人，你现在可以无罪释放了。」这个宣布只是令这个人不用坐牢狱，但不代表那个人会因不用坐牢，就一定因此萌生感恩之心，然後不再作恶，成为一个愿意犠牲自己，四处助人的人。由此可见，称义是一种宣言，是将本来有罪的人白白的赐给他恩典，宣告他为无罪。
称义为何如此重要？因为这关系到上帝的审判。称义是司法上的形容词，是与重生有关的行动。重生是上帝在我们内里的工作，而称义则是上帝对我们的判决。提及审判，我们都能够知道人都是有罪的，所以无论一个人说自己怕不怕上帝，自己蒙眼不见上帝的暂时如何说大话指不怕或不相信有审判，不代表他就不需要因罪被审判。既是这样，我们确实无法在受审时被称为义，只能接受审判後永远死亡的刑罚。那称义是怎样的一回事？就是我们由罪人的身份，一瞬间转到义人的身份。这个「义」实在是伟大。但这义不是我们自己的义，因为我们自己里面是毫无良善的，是没有义的。这义乃是耶稣基督独一的义，是祂顺服父上帝而有的义，所以我们信上帝而得的义，乃是基督的义，是把基督的义归算在我们的身上。
留意圣经中用的字眼，例如保罗的书信中，他多次提及是「因」信称义丶「藉着」信称义丶「由」信称义，但却从不会说我们是「依照」信丶「因为有」信而称义，表明信的本身并不是义，正正解释了称义并不是依靠功劳或是我们作了什麽而能够得着的。「并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。（腓立比书三章九节）」我们称义，是在基督里，藉着与基督的联合，靠着耶稣基督的宝血，单因为上帝的恩典，是上帝单独的行动，而我们是白白的被称为义。
「因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记：义人必因信得生。（罗马书一章十七节）」
「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。（罗马书八章一节）」
「你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净，成圣，称义了。（哥林多前书六章十一节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们是因信称义的，因此我们实在需要把自己的一切交托给那爱我们的主。祂的义是无玷污，也不可能会被玷污的。人被称义，唯独因信称义，是整个福音的核心信息。称义也是指恩典藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生（罗马书五章二十一节）。而称义仅是为相信的人而设，这就是圣经所说的「上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。」
小农夫
对於基督徒来说，被上帝称我们为义实在非常重要。对於称义这个问题，不是问如何做才能被上帝称为义。若是，则把称义作为一个交换条件，把因信称义当为人作主动付出代价，然後以信心来赚取被称为义的这个结果。这实在是非常错误的思想，是完全不合乎圣经教导的。我们该问的是：「身为罪人，为何能够被上帝称我们为义？」这才是问题的正确思想方向。我们要问的是为何上帝的恩典如此浩大，而不是问我们要做些什麽来赚取这个恩典。
「称义」是上帝白白赐下的恩典，不是经过努力而换取的工价。既是恩典，就是我们不配得的；工价则是相反，是我们配得拥有的。所以，称义绝不是赔罪，不可能是做了些什麽，然後上帝才会赦免他。在我们什麽都还没有做之先，上帝已拣选了我们，基督也在指定的日子为我们而死，并且复活。这些事都出於上帝，并不因为我们已经做了什麽，所以祂才愿意回报我们。亦有人把称义当成自我赦免，所以会说：「上帝称我们为义了，现在我们什麽都可以做了，因为上帝既已称我们为义，而救恩是不会失落的，所以被称义的就一定会被拯救到底。既是这样，我们便不再为罪恶而悲伤，不再恨恶罪，可以继续任自己意思而行，不需要再为犯罪而内疚了。」但我们确实知道，称义并不是叫我们可以去犯罪，「这样，怎麽说呢？我们可以仍在罪中丶叫恩典显多麽？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死麽？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗马书六章一至四节）」称义是上帝赦免我们，不是自我赦免。若一个人真的被称义，代表他已经重生了。这样的人不可能仍然活在罪中，断不会继续故意犯罪，而是会恨恶罪丶远离罪恶，因着圣灵在心中的工作而过圣洁的生活。
一些人曲解称义这个真理，正如曲解圣经中其他的教义一样，把称义当作是「使人成为义」丶「使人变成良好」丶「使人变成圣洁」等等。当然，一个被称义的人是会成为良好，也会愿意过圣洁的生活，这是真实可信的。因为上帝重生一个人，是按自己的形象来重生这个人。但称义并不是指人的更新或是成圣。称义和更新虽有密不可分的关系，却是不能混为一谈的，因为这会大大减低称义这个恩典的份量。当一个人称另一个人为义时，这个举动不能够使人成为良好或令他由作恶变为良善。当一个法官在法庭上说：「你平平安安的回去吧，我已称你为义，不视你为恶人，你现在可以无罪释放了。」这个宣布只是令这个人不用坐牢狱，但不代表那个人会因不用坐牢，就一定因此萌生感恩之心，然後不再作恶，成为一个愿意犠牲自己，四处助人的人。由此可见，称义是一种宣言，是将本来有罪的人白白的赐给他恩典，宣告他为无罪。
称义为何如此重要？因为这关系到上帝的审判。称义是司法上的形容词，是与重生有关的行动。重生是上帝在我们内里的工作，而称义则是上帝对我们的判决。提及审判，我们都能够知道人都是有罪的，所以无论一个人说自己怕不怕上帝，自己蒙眼不见上帝的暂时如何说大话指不怕或不相信有审判，不代表他就不需要因罪被审判。既是这样，我们确实无法在受审时被称为义，只能接受审判後永远死亡的刑罚。那称义是怎样的一回事？就是我们由罪人的身份，一瞬间转到义人的身份。这个「义」实在是伟大。但这义不是我们自己的义，因为我们自己里面是毫无良善的，是没有义的。这义乃是耶稣基督独一的义，是祂顺服父上帝而有的义，所以我们信上帝而得的义，乃是基督的义，是把基督的义归算在我们的身上。
留意圣经中用的字眼，例如保罗的书信中，他多次提及是「因」信称义丶「藉着」信称义丶「由」信称义，但却从不会说我们是「依照」信丶「因为有」信而称义，表明信的本身并不是义，正正解释了称义并不是依靠功劳或是我们作了什麽而能够得着的。「并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。（腓立比书三章九节）」我们称义，是在基督里，藉着与基督的联合，靠着耶稣基督的宝血，单因为上帝的恩典，是上帝单独的行动，而我们是白白的被称为义。
「因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。如经上所记：义人必因信得生。（罗马书一章十七节）」
「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。（罗马书八章一节）」
「你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净，成圣，称义了。（哥林多前书六章十一节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们是因信称义的，因此我们实在需要把自己的一切交托给那爱我们的主。祂的义是无玷污，也不可能会被玷污的。人被称义，唯独因信称义，是整个福音的核心信息。称义也是指恩典藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生（罗马书五章二十一节）。而称义仅是为相信的人而设，这就是圣经所说的「上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本於信，以致於信。」
小农夫
