经文：这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」亚伯兰说：「主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」亚伯兰又说：「你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。」耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」（创世记第十五章一至五节）
当我们看这段经文的时候，必需要再次提及「异象」，因为实在有许多人曲解异象，并且高举那些被曲解了的异象，就是把异像只当作是神迹奇事。或者该这样说，那些并不知道是否「神迹」的奇事，只是比较奇特，是看上去不平常的，他们就称为这是出于上帝的，是神迹奇事、是异象。
那到底什么是「神迹」？是否只要超自然的事就是神迹？神迹，是「sign」，意思是「上帝的记号」。那奇事是什么？奇事是「miracle」，意思是「令人惊奇的事情」，也就是指不寻常的事。假若，人把奇事和神迹混淆了，那就是轻看了神迹。圣经清楚告诉了我们几个有关神迹的重点：
一）虚假的神迹，只不过是奇事。
为什么这样说？因为这些记号根本就没有上帝，只不过是一个不寻常或是常人无法做到的事而已。我们绝不可以指有超自然的事就是一定出于上帝。即便许多人很爱说：「这事我们根本无法解释，所以一定是上帝做的。」很多事情，我们都解释不到，甚至那些我们只不过是知识不足而解释不了的事，也不代表是上帝所作的。而圣经也告诉了我们：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。（哥林多后书十一章十三至十四节）」当人经历了五饼二鱼一事后，一大堆人便想要跟随耶稣，结果耶稣是否很高兴就接受了？ 「耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。（约翰福音六章二十六节）」
二）唯有圣洁，才是上帝的记号。这才是神迹。
撒旦可以化作光明的天使，不信上帝的人也能够做他们自以为的神迹奇事（神迹奇事基本可归纳为奇事，而不是真正的神迹）：「凡称呼我主阿，主阿的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！（马太福音七章二十一至二十三节）」但耶稣却明确说出，不是行这些异能的人，或有奉基督名的人就是祂的门徒，就是真的有神迹（上帝记号）的人，因为他们从来没有遵行上帝的话，没有过圣洁的生活。撒旦也可以装作光明的天使，它也可以模仿上帝的能力，不过有一点它绝对无法模仿，那就是上帝的圣洁。
三）上帝的话，就是最大的神迹，而上帝的话就是道，就是基督的本身。
为什么？因为使人信道就是最大的神迹，而这个时代假若要我们看见神迹，就余下这个我们可以看了。 「当众人聚集的时候，耶稣开讲说：这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。（路加福音十一章二十九至三十节）」尼尼微城的是什么神迹？是约拿被巨鱼吞掉吗？不是的。乃是悔改的神迹！那个神迹就是有着上帝的记号。因为那些人若不是上帝亲自动工、若不是把上帝的话告诉他们，他们是无法悔改，也无法有上帝的记号。 「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗马书十章十七节）」耶稣清楚告诉我们，最大的神迹就是上帝的话，就是道，也就是自己。而我们亦可以知道整本圣经主要高举的就是基督，要带出的就是福音。今日，人不愿讲人的罪，不愿说十字架，不愿告诉人基督就是为人的罪而钉死在十字架上，也不让人知道并相信基督已经死而复活，并坐在全能父上帝的右边，将来还要作活人死人的审判者。若我们这些都不说，哪里还有真正会悔改之人，哪里还会有真正的神迹可见？
今日，教会高举异像，高举神迹，却忘却了这些最重要的就是要我们讲纯正的福音。而纯正福音就是要我们说基督、并祂所钉的十字架。提到十字架，一定要提到人的罪，提到基督，就必提及祂乃是为人的罪而道成肉身，祂是创造主，也是上帝的独生子，更是施恩怜悯人的那位。今日我们所看见的若果只是假借高举神迹异象，然后把自己变成高人一等，以诡计吸引更多的人归入自己的礼拜堂，却不愿意真正的谦卑、顺服来高举基督，不愿把人带到基督面前，只把人放在自己的脚下，这等人实在是可咒诅的。
亲爱的弟兄姊妹，异象的重心就是上帝的话。假若，人在高举异象，却不重视圣经（不重视上帝的话），这异象必不是出于上帝，因为他们不敢以圣经来检视这些异象，也知道这些虚假的必经不起全本圣经的考验。求主帮助我们，给我们有敬虔的心，有智慧能够辨别不同的灵，使我们只接受基督，不接受虚假的灵与教导。
小农夫
