经文：这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：「亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。」亚伯兰说：「主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。」亚伯兰又说：「你没有给我儿子；那生在我家中的人就是我的后嗣。」耶和华又有话对他说：「这人必不成为你的后嗣；你本身所生的才成为你的后嗣。」于是领他走到外边，说：「你向天观看，数算众星，能数得过来吗？」又对他说：「你的后裔将要如此。」（创世记第十五章一至五节）
人不但欺骗别人，也常欺骗自己，在自己的罪被揭发后，总不承认自己的过犯，更常常找借口来掩饰自己的罪行，说自己因为没有听过上帝的话、因为不知道，所以才会犯罪。但事情真是如此吗？人是没有机会知道上帝的话，所以才犯罪吗？而没有听见过上帝的话，犯罪便是合理了吗？
「上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。（罗马书一章十九至二十一节）」保罗告诉我们，上帝的神性是人能够知道的，因为这些事上帝早已放在人的心里，已经给我们显明了。而且，借着上帝的各种创造，叫我们可以知道上帝的实在，不能因为看不见上帝便指祂不存在。正如祂的话，我们不能指自己因为没有直接听到祂向我们说话，便说没有听过祂的话。 「若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。（利未记五章十七节）」利未记清楚告诉了我们，纵使人不清楚上帝的吩咐，但只要他行了耶和华所吩咐不可行的事，这人仍然是有罪。而且，我们要知道人犯罪不是因为没有听过上帝的话，乃是因为出于自己的私欲：「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅各书一章十四至十五节）」
上帝常常向人说话。在圣经里，我们可以看见祂常以异象或是直接向人说话，更多的是借着使徒与先知来宣讲祂的话，叫我们明确知道祂的心意，然后遵行。当我们软弱的时候，上帝的话就会再次提醒我们，要我们知道自己现在的境况。但是，许多人听到上帝的话时，仍然不愿意顺服、仍然放纵自己的私欲犯罪。上帝的话被曲解，最常见的并不是因为自己的知识不足，主要原因是不愿意承认自己的罪。正如圣经明明记载，说谎话、行淫、亲男色等等，都是被禁止的，因这些事乃是敌挡正道的行为：「行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。（提摩太前书一章十节）」但竟然有人指圣经没有说不能撒善意的谎话，也没有说两个男性不能像男女两性那样的伴侣关系，这样的行为，正如玛拉基书中所指的人一样：「你们却亵渎我的名，说：耶和华的桌子是污秽的，其上的食物是可藐视的。（玛拉基书一章十二节）」
上帝向我们说话，并要我们遵行祂的话，是因为出于爱，是为要我们得到真正的自由。因为罪的功价乃是死，而活在罪中的也就是被罪捆绑着，祂并不喜悦、也不愿意看见我们在罪中永远的死亡。我们遵行祂的话不仅只在各样的善行上，不只是去显出我们有爱心、乐意助人，因为乐意助人的并不只是基督徒，拜偶像的亦有许多行善的人。我们是要在主前承认自己是个罪人，并愿意靠着上帝所赐的恩典悔改。 「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。（约翰一书一章八至十节）」上帝对亚伯拉罕说话，并用慈爱的话语提醒亚伯拉罕，让他可知道自己仍然有许多未顺服上帝的事，要继续不断信靠上帝，借着祂所赐的恩典来悔改，而不是指亚伯拉罕已经完全，或因为他的善行已足够表明他就是完美的人，已经没有需要更正之处。
亲爱的弟兄姊妹，我们实在要学习更多的聆听，并承认自己的不足、内里仍有许多的罪，而不是认为自己已经完全明白圣经，已经无罪及不会再犯罪。求主帮助我们，也感动我们，当听见祢的话时，就谦卑下来，向祢认罪，遵行祢的话语、悔改归向祢。
「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！（启示录二章二十九节）」
小农夫
