经文：亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多瑪王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高上帝的祭司。他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的上帝赐福与亚伯兰！至高的上帝把敌人交在你手里，是应当称颂的！」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。所多瑪王对亚伯兰说：「你把人口给我，财物你自己拿去吧！」亚伯兰对所多瑪王说：「我已经向天地的主─至高的上帝耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：『我使亚伯兰富足！』只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。」（创世记第十四章十七至二十四节）
在以色列人中间，王的职份与祭司的职份是分开的，唯有基督既是王、又是祭司。所以，当我们看到麦基洗德时，会明显看见麦基洗德乃是豫表基督，但有人指麦基洗德就是旧约中的基督，指基督在旧约中最早给人看到就是以麦基洗德这个身份。为什么他们指麦基洗德就是基督？根据的是希伯来书六章二十节至七章三节：「作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。这麦基洗德就是撒冷王，又是至高上帝的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与上帝的儿子相似。」
认为麦基洗德就是基督主要原因有二，一是因为他既是君王又是祭司，这种身份在新约中只出现在基督身上，而第二原因是因为他是无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终。关于无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终到底是什么意思？就是指他也是道成肉身吗？圣经并没有这样告诉我们，没有指麦基洗德也是被圣灵感孕而生的。这段经文的意思并非指他也是上帝，因为在接着的经文里，我们可以明确看见一句否定他就是基督的句子「乃是与上帝的儿子相似。」既是「与基督相似」，就「不是基督本身」了。希伯来书论到麦基洗德是基督的豫表，而不是指麦基洗德就是基督，因为豫表就是指那位被豫表的对象还没来，时候还没有到，所以才需要豫表，若是基督的本身，那就不用说麦基洗德豫表基督。
有关麦基洗德的无父无母、无族谱、无始无终，不是指他是个没有父母的人，因我们知道基督道成肉身的时候，也有肉身的父母，因此我们不能说麦基洗德就是无父母的人。而无族谱、无始无终更不是指他就是上帝，所以才会这样。这样的描述方式不过是要告诉我们，他这些事都没有被记载在圣经之中，或是没有实际的记录而已。以色列人很重视家谱，就如亚伯拉罕，我们可以确实知道他出生和死亡，还有他的父亲是谁、儿子是谁等等，但论到麦基洗德，我们却是一无所知，所以才把他称为无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终。
麦基洗德这样的情况实在是非常合适作为豫表基督，因为基督乃是永远的君王、永远的祭司。这是要告诉我们，基督不像以色列利未支派的祭司那样，只能一代传一代的作祭司，来献祭为人赎罪。基督所献上的是自己，这个献祭就是祭司的本身，由于基督是已经复活了，并且他长久活着，所以他所献的祭是永远有效的，无需像利未祭司那样，每年都要为人的罪作出献祭的动作。麦基洗德不过是个人，而他实际上是有父母，有出生也有死亡的，只是因为没有记载在圣经之中，所以他某些地方实在是很像基督，但我们却不能指他就是基督。
这提醒了我们很重要的事，作为信徒许多时候会看到某些属灵前辈，或是一些行为见证非常出众的人，大家看他们或许非常像基督，不期然就由跟随基督变成跟随这些「人」。信靠基督，跟随基督的有永生的盼望，但跟随像基督的人，却没有这样的保证。无论我们如何看见对方像基督，他都不是基督。假若对方不是把我们领到基督的面前，而是使我们越发敬重那人，并且爱这人过于爱主，我们就当离开这人。求主赦免自己，重新归回转向基督。 「耶稣说我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。（约翰福音十四章六节）」
小农夫
