经文：有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他姪儿（原文是弟兄）被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马士革北边的何把，将被掳掠的一切财物夺回来，连他姪儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。 （创世记第十四章十三至十六节）
但的意思是「伸冤」或「审判」，大马士的意思是「审判官」，何把的意思则是「隐匿处」。亚伯拉罕追赶敌人，直到夜间仍然没有停下来。圣经没有明确记录亚伯拉罕夜晚的作战方式，也没有指明他夜间作战是否因为他打算在夜里施行突袭，但是却告诉了我们，亚伯拉罕因信上帝，所以不论是日间还是夜间他都能得胜。因为他并不是倚靠自己，乃是倚靠上帝来打这场仗。 「我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。（诗篇一百三十九篇十一至十三节）」亚伯拉罕杀敌的行为也让我们看见，一个属灵的领袖，不仅只是在嘴巴上作指挥，不只是叫别人去作工，乃是自己一同参与在其中。因为，基督徒当中尽管有位置上的不同，但却不会把自己看成比其他的弟兄更为重要，反而是常看别人比自己强、常视他人比自己更为重要。 「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓立比书二章三至四节）」
有人会问：「为什么亚伯拉罕不但救罗得一家，以及夺回罗得的财物之后，还要拯救所多瑪的人民？所多瑪与蛾摩拉不是罪大恶极的城市吗？反正上帝也要灭了这城的，为何连恶人也要救回来？」的确，亚伯拉罕所救的不只是自己的姪儿罗得及他的一家，还把其他人都一同拯救、夺回来。如果，这只是按人的传统，的确是令人无法理解，但请勿忘记，对与错的标准不在人的传统，而是在上帝的话语当中，所以我们不能因为这事不合乎传统的作法，便称之为错误。
亚伯拉罕参与这场战争，我们不能只看作他为了营救姪儿罗得一家而已，当然这也是他的目的之一，但我们若更仔细去看这事情时，就会发现他的战争理由是合乎圣经的。他是为了人民，而不只是为了罗得。当基大老玛要攻击五王，理由是因为他们不再进贡，所以便将他们视为背叛的人，要以武力来警告他们使他们知道违背自己的后果。但是，基大老玛又有什么理由要他们这些遥远的城市年年进贡？这种无理的要求显出基大老玛乃是帝国主义者，他管理及处理邦交的方式只是以「强权」，而不是按「真理」。亚伯拉罕倚靠上帝来挑战这个霸权者，是为了人民百姓，当然他的姪儿罗得也包括其中。
另外一点，许多基督徒都会忽略的，而且会不小心犯的罪，那就是以为自己是在替天行道，甚至在上帝没有说什么时，就妄称上帝的名，以祂的名来论断、审判别人。所多瑪与蛾摩拉他们是罪大恶极的城市，但不代表他们的人民就不是人。当我们看到不义的事发生在本来也是不义的人身上时，我们并不是说：「活该，由他们去死吧！」，因为，这并不是上帝所喜悦的。 「不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒恶人；因为，恶人终不得善报；恶人的灯也必熄灭。（箴言二十四章十九至二十节）」反而我们要记着这句话：「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各书四章十七节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们不要把自己当作是上帝，这是何等得罪我们的上帝。在雅各书四章十二节中记载：「设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？」亚伯拉罕信上帝，知道一切审判的事只在上帝手里，而不是在我们手里，所以，他行事不僭越自己的位置。求主帮助我们，当看到别人的恶时，不是去论断别人，更不是看见作恶的被害心中就喜笑，倒要为那些作恶的、为逼迫自己的人祷告，祈求上帝怜悯他们，若主愿意，使他们回转归向上帝，不然，就让上帝自己去审判那些人，而非我们自作聪明的行只有主才配行之事。
「扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：大卫在隐基底的旷野。扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。跟随的人对大卫说：耶和华曾应许你说：我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。如今时候到了！大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；对跟随他的人说：我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：我主，我王！扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。大卫对扫罗说：你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见在洞中，耶和华将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。古人有句俗语说：恶事出于恶人。我却不亲手加害于你。以色列王出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。愿耶和华在你我中间施行审判，断定是非，并且鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手。（撒母耳记上二十四章一至十五节）」
小农夫
