经文：当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，他们都攻打所多瑪王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律‧加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微‧基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒‧巴兰。他们回到安密巴，就是加底斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。于是所多瑪王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来，在西订谷摆阵，与他们交战；就是以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。 （创世记第十四章一至九节）
安密巴是「审判之泉」的意思，加低斯是「圣的」或「分开」的意思，亚玛力是「谷中居民」或「好战者」的意思；哈洗逊他玛是「修剪棕树」的意思，亚摩利则是「山地居民」的意思，由于亚摩利人在主前约二千五百年已居住在迦南与叙利亚处，所以旧约圣经中常会将这一类的族人与迦南人互用称呼。
在这几节里，我们看见基大老玛与几位同盟的王本来是要教训背叛基大老玛的五个王的，目的地是西订谷，战事本该只有一场，结果，他们却是借教训之名义，连同路过的周边地区都一同攻击，借机掠夺了许多族人与地区的物资。在这个世界当中，许多时候人都会利用一些看似合理的表面理由，来满足自己内心私欲的事。表面打着为公义、为真理的旗号，用作为结集力量的理由，成就自己的欲望。
作为基督徒的我们会否也如此？看似为上帝的公义与真理而说话，却是打算把人蒙在鼓里，然后妄想暗地里建立自己的宗教堡垒？我们真的是承认我们的上帝是至高者、是智慧的那一位吗？我们既知道祂是真实存在的，为何我们还不为自己所行的恶事而惧怕？岂不知上帝乃是公义的吗？我们竟然胆敢利用上帝的名义来行恶？我们既已认基督为我们的主，又怎能继续不断地行祂眼中看为恶的事？凡是属于上帝的，仍然会有犯罪的可能，但却不会不停的继续犯罪下去而不愿意悔改，因为上帝的灵既在蒙拯救的人身上，这人就不可能不被圣灵所改变，不可能仍然活在罪的当中。
「因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢上帝！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。（罗马书六章六至十八节）」
另外，我们仍要小心，不要给魔鬼留地步。许多时候，我们最初是为上帝国而作工，但在事奉后却因着各种的理由，渐渐骄傲起来，变成了自义的态度，四处排除异己，忘却了自己也不过是个因上帝的恩典而得蒙拯救的人。求主帮助我们，我们实在是要不断的归正，不断的谦卑下来，承认自己是个很容易骄傲、很软弱的人，亦只能倚靠祢的话来改变我们，使我们能更活像主基督，而非恶者。
亲爱的弟兄姊妹，使徒保罗亦给我们一些勉励的话，让我们一同把这些话藏在心里，好叫我们在软弱之时能得着安慰，在骄傲之时得着警剔，以免轻易常常得罪上帝。
「这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（或作：所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是完全人总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。然而，我们到了什么地步，就当照着什么地步行。弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的上帝就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。（腓立比书三章十二至二十一节）」
小农夫 @ 基督教果园
